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恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是同情(qíng)心是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟(mèng)子四(sì)心说的内(nèi)容，孟子(zi)认为人性(xìng)本善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端(duān)也；

　　是(shì)非(fēi)之心，智之端(duān)也(yě)。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端而(ér)自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若(ruò)火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足(zú)以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本(běn)、格君(jūn)心之非(fēi)，民为贵社稷次之君(jūn)为轻(qīng)）和政(z找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思hèng)治行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的意思是：同情(qíng)心就是(shì)仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里，人性本(běn)善且(qiě)拥有四种天(tiān)生(shēng)就有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道(dào)启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)，斯(sī)有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不(bù)忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以(yǐ)内交于孺子之父母(mǔ)也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也，非恶其(qí)声而(ér)然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也(yě);无(wú)是(shì)非(fēi)之心，非人(rén)也。

　　恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞(cí)让之(zhī)心，礼之端也;是(shì)非之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端而自谓(wèi)不能者，自贼者也(yě);谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以(yǐ)保四海;苟不充(chōng)之，不足以事(shì)父母。

　　”

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