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　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于(yú)人”这句话(huà)的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是(shì)指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导者真的(de)不容(róng)易，成功领(lǐng)导的(de)关键是(shì)成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而(ér)不惊，当非常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可(kě)以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的交(jiāo)际(jì)能力，能独(dú)当一(yī)面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用人不(bù)刻，加上上(shàng)面的所有的特质(zhì)，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自(zì)如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内(nèi)功，也是(shì)成为领导必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将难(nán)求；

　　组织的成(chéng)功得力(lì)于20%的人的努力，成(chéng)功的领(lǐng)导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的(de)体现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群能够打(dǎ)败(bài)一(yī)只羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没(méi)有(yǒu)无用(yòng)的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人(rén)，更具有领(lǐng)导素(sù)质，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么(me)意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动，上(shàng)等的统治者别(bié)人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以(yǐ)说有的人做脑力劳(láo)动(dòng)，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治(zhì)者(zhě)供养(yǎng)别人(rén)，统(tǒng)圆(yuán)伏拍(pāi)治者被人供养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万(wàn)章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子外35c到底有多大，35c是多少书(shū)》四篇，已佚（今本(běn)《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句(jù)话的(de)意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心(xīn)者(zhě)就是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领(lǐng)导(dǎo)，但(dàn)是(shì)成为(wèi)一个领导者真(zhēn)的不容(róng)易，成功领导(dǎo)的(de)关键是成(chéng)功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而(ér)不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以(yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人(rén)不(bù)刻(kè)，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做一(yī)个(gè)高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力(lì)运用自如(rú)，做一个顶级领导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越高，成为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成(chéng)为领导必修的基(jī)础课。

　　千军(jūn)易(yì)得(dé)，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成功得力(lì)于(yú)20%的人的努力(lì)，成(chéng)功的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的(de)体(tǐ)现，一匹狼领导(dǎo)的羊群(qún)能够打败一只羊(yáng)领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是(shì)高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领(lǐng)导素质(zhì)，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人。是(shì)什么(me)意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳(láo)动(dòng)，中等的(de)橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有的(de)人做脑力(lì)劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治(zhì)者供(gōng)养别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治者被人供(gōng)养，这(zhè)是普天之(zhī)下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现存(cún)七(qī)篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟(dì)子(zi)的政治、教厅(tīng)裤(kù)育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试(shì)主要考《四(sì)书》与《五经》。

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