不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原是被动句的(de)。

　　关(guān)于不拘于(yú)时句(jù)式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原以及(jí)不拘于时(shí)句式类型，不拘于时,学于余(yú)句式(shì)，不拘于时句式还原(yuán)，不拘于时句式翻译，不拘于时句(jù)式(shì)是什么等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经的经(jīng)文(wén)和传文都普遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师(sh意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音ī)者，所(suǒ)以传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵(guì)无(wú)贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人(rén)也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清子，择(zé)师(shī)而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师(shī)，授(shòu)之书(shū)而习(xí)其句读者(zhě)，非吾(wú)所谓(wèi)派(pài)仿传(chuán)其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑(huò)之不意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音解(jiě)，或(huò)师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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