提到(dào)湘西赶尸，大(dà)家(jiā)可能没见过(guò)但肯定听(tīng)过(guò)。不论(lùn)是影(yǐng)视(shì)剧还是小(xiǎo)说(shuō)里(lǐ)，很多(duō)剧(jù)情(qíng)都是以(yǐ)湘(xiāng)西(xī)赶尸为(wèi)原型。湘西赶淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次尸，是利(lì)用什么原理能(néng)让尸体行走和(hé)跳(tiào)跃淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次的？湘西赶(gǎn)尸，是(shì)湘西地区的一种巫文化。是将客(kè)死他乡之人的尸体带回家(jiā)乡(xiāng)的一(yī)种(zhǒng)方法，好让他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸(shī)又是(shì)如何操作的？

湘西(xī)，亦称(chēng)湘西地(dì)区、大(dà)湘西，一般是对包(bāo)括张家界(jiè)市、湘西(xī)自治州、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在(zài)内的整个(gè)湖南(nán)西部地区的统称。赶尸这一技术(shù)起(qǐ)源(yuán)于清朝中期，起初是船运(yùn)的方式。但，三(sān)峡的一(yī)段(duàn)水路并不平稳(wěn)，船(chuán)只沉没偶有发生，为了(le)死者的安(ān)全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而(ér)生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死了，如何能行(xíng)走？影(yǐng)视剧(jù)我们(men)常能(néng)看到，午夜时(shí)分，赶尸(shī)人(rén)都穿着一双(shuāng)草鞋，身上(shàng)穿(chuān)一身青布长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上(shàng)戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸(shī)体前(qián)面(miàn)，嘴(zuǐ)里还念念(niàn)有词(cí)“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则(zé)用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身后(hòu)。既(jì)然(rán)已成尸体(tǐ)，自然以失去生命体征(zhēng)，亦(yì)不能(néng)动。所以，尸(shī)体是如何行走的？对于这一点说法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据(jù)报(bào)道说有运尸匠会(huì)只留(liú)下尸体的头和四(sì)肢而(ér)抛(pāo)弃躯干，而另用稻(dào)草等扎一(yī)个新躯干。而搬运时一(yī)名运尸匠会把尸体背上，然(rán)后一起套上(shàng)黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属看(kàn)穿(chuān)，赶尸(shī)匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的(de)确，通常(cháng)到目(mù)的地两三(sān)天前，赶尸人会事先通(tōng)知(zhī)死者家(jiā)属，准备好(hǎo)衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给(gěi)死(sǐ)人(rén)穿戴齐备(bèi)，装进(jìn)寿(shòu)木(mù)。入(rù)殓(liàn)过程(chéng)，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对(duì)不(bù)允(yǔn)许旁(páng)人插(chā)手(shǒu)和旁观，正如(rú)出(chū)发时(shí)将尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥视一样。入(rù)殓过程也必(bì)须是(shì)三更(gèng)半夜(yè)，而不(bù)允许其他(tā)人观看(kàn)，依据(jù)赶尸人的说法是生人(rén)靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只是害怕(pà)其(qí)他(tā)人发(fā)现他们将(jiāng)尸(shī)体分(fēn)解而编造出(chū)来(lái)的谎(huǎng)言。

但这种解(jiě)释(shì)没有说(shuō)明淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次如何(hé)同时运(yùn)多具尸体，也没有解(jiě)释尸体(tǐ)如何(hé)蹦(bèng)跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析认为运尸的主要工具(jù)是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋(yè)下，将数(shù)具尸体排在一起，前后两名运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)便可(kě)抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得(dé)竹子可以被遮住(zhù)；而竹(zhú)子的韧性使得前进时(shí)会上下晃动，带动(dòng)尸体(tǐ)同样上下晃(huǎng)动，远观(guān)便有如(rú)尸体(tǐ)蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进(jìn)了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是(shì)个不错的(de)办法。并且从川(chuān)边到湘西，地理(lǐ)条(tiáo)件是向下倾斜(xié)的，走的一般都(dōu)是向下的斜(xié)坡(pō)，重(zhòng)力势能转化为动能(néng)，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好(hǎo)一个个背(bèi)上去(qù)了。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱世(shì)一些人(rén)则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的(de)贫(pín)苦生活，再将(jiāng)他们的药(yào)材带出大山卖得高价。由于这些都是(shì)见不得的(de)勾当，所(suǒ)以(yǐ)利(lì)用赶(gǎn)尸为由就再适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科(kē)技(jì)的发展，人们思想的解放(fàng)，赶尸(shī)已(yǐ)然不复存在。已悄然(rán)演变成了一种文化！在湘西一些地(dì)区每当(dāng)夜(yè)幕降临(lín)，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其实是特定历史(shǐ)文化环(huán)境下楚(chǔ)巫文化的一(yī)个小(xiǎo)小延(yán)伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心(xīn)愿而将某(mǒu)些传(chuán)统文化(huà)资源转化为生计方式的结果。

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