夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学问，他(tā)不懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道以及夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思？，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道原句，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道，夏虫不(bù)可以语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可以语海,凡夫不可以语道[微(wēi)笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道的含义等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和(hé)层(céng)次(cì)不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋(yáng)向若(ruò)而叹(tàn)曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于道(dào)者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪(háo)末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁(rén)人(rén)之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的(de)水按时到了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人(rén)，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的(de)门下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈(tán)论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制(zhì)住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知(zhī)道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海的(de)，所(suǒ)有的河流(liú)都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不(bù)是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为(wèi)我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小石块、小树(shù)木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天(tiān)地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒(lì)存(cún)在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们(men)都是靠(kào)着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个(gè)人来(lái)说，只是(shì)所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天(tiān)待人(rén)接(jiē)物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每个(gè)人(rén)的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因(yīn)为青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差(chà)距(jù)属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这句话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世(shì)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不过揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人(rén)在(zài)认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想(xiǎng)的特(tè)色(sè)，会发(fā)现道(dào)家思想最突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人(rén)生自然而(ér)然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们，每个人(rén)因为自(zì)己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的(de)思想(xiǎng)都各(gè)具特色(sè)，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生境界(jiè)因为各(gè)自生(shēng)活经验(yàn)上时间和(hé)空间(jiān)的差(chà)距(jù)，继而出(chū)现不一致，这种不(bù)一致(zhì)是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时(shí)，就不(bù)要过度要(yào)求自己和(hé)别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越(yuè)的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义的(de)标准去要(yào)求他人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不说人(rén)话"。

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