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礼崩(bēng)乐(lè)坏是什么时期的事件啊(a)，礼(lǐ)崩乐(lè)坏这个(gè)词产生于什么时代(dài)

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一个导(dǎo)火线时期，此时(shí)的礼(lǐ)乐只是受到(dào)了局(jú)部的破坏(huài)，而到(dào)了春(chūn)秋时期礼乐崩(bēng)坏的(de)程度便(biàn)开始逐渐加深，特别(bié)是在战国后期，整个礼乐制度已(yǐ)被(bèi)破坏得面目全非。

　　（一）王室(shì)的衰(shuāi)微

　　西周末(mò)期周王的统治不断(duàn)受到外族(zú)的侵扰(rǎo)，而王(wáng)室内部各(gè)阶级的矛盾也在不断激化(huà)，周王朝面临着即将灭亡的危害(hài)。

　　而面对这种灾难的时候(hòu)，各(gè)阶级(jí)的统治者(zhě)却无(wú)动于(yú)衷。

　　由于周(zhōu)王朝实行(xíng)分封制(zhì)，土地经(jīng)常赏赐给诸(zhū)侯，周王(wáng)室实(shí)际(jì)控(kòng)制的土地就(jiù)越来越少了(le)。

　　（二）诸侯对特权的(de)追求

　　“周郑交质”事件是周(zhōu)王(wáng)室(shì)东迁之后衰弱的一个重要(yào)标(biāo)志，从(cóng)前(qián)至高无(wú)上的(de)周王室能和诸侯国达成如此平等(děng)的契约，这本(běn)身(shēn)就是因(yīn)为自身地天门中断楚江开的楚江指的天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜位下(xià)降，能力衰弱到(dào)无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛之(zhī)战”周王的失败更是(shì)让(ràng)自(zì)身的权威(wēi)受到了致(zhì)命(mìng)一击。

　　从(cóng)此，在诸侯(hóu)眼(yǎn)里，周王室仅(jǐn)仅是一具空壳，并无实际的权力(lì)。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭商(shāng)后建立了西(xī)周王朝，为巩固其统治(zhì)，在国(guó)都附近分(fēn)封(fēng)了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使(shǐ)得诸侯(hóu)国的建立成(chéng)为周王室御外的屏障，也为统(tǒng)治(zhì)者的治理提供(gōng)便(biàn)利，但(dàn)也为(wèi)后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此(cǐ)，周(zhōu)的农业十分发(fā)达，种植的(de)粮食(shí)品(pǐn)种繁多，基本包括了后世所有的基本品种(zhǒng)，而铸(zhù)造(zào)、丝(sī)织等其他方面也很发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治(zhì)上稳(wěn)定，于是周王朝(cháo)建立(lì)了一整套的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由盛而(ér)衰(shuāi)

　　随着昭王即位后就开(kāi)始(shǐ)对外用兵，其子穆王(wáng)除对外大规模用兵之(zhī)外(wài)，还对(duì)内(nèi)加强镇(zhèn)压，增(zēng)重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三）战国社会(huì)大体(tǐ)情况

　　礼乐制度经过了(le)两次大的摧(cuī)残和动荡之后，在战国时期(qī)，礼乐制度遭到了极大(dà)的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝代

　　礼崩乐(lè)坏出现于(yú)西周时(shí)期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西(xī)周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼(lǐ)”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐(lè)；原为孔夫子(zi)感叹西周森严(yán)等(děng)级的分(fēn)邦建国制度遭受诸侯(hóu)征战日(rì)渐(jiàn)崩坏而(ér)引起的(de)社会秩序混(hùn)乱。

　　现可释义(yì)为伦理道德(dé)文(wén)化的日渐散失导致人心不古，世风日下(xià)的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹(zhú)居(jū)书》：中唐以(yǐ)来(lái)，礼(lǐ)崩乐坏，狂(kuáng)狡有作(zuò)，自己制(zhì)则，而事(shì)不稽。

　　成语用(yòng)法：联合式(shì)，作宾语、定(dìng)语，含贬义(yì)。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子(zi)三(sān)年不为(wèi)礼，礼必(bì)坏；三年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代封建制度的(de)规章制度(dù)遭到极大(dà)的破坏(huài)，寓意社(shè)会制(zhì)度和文化(huà)秩序遭遇重大变局(jú)，驱需内圣(shèng)外王之人改(gǎi)进。

　　礼在(zài)中国古代(dài)是社会(huì)的典章制度和道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现(xiàn)实(shí)依据就是(shì)苟子所处的时闷灶代(dài)，的混(hùn)乱迫使人们重(zhòng)新(xīn)思考(kǎo)礼乐(lè)的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也(yě)引起对与(yǔ)礼乐密(mì)切相关的(de)文艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国(guó)封建社会的(de)新(xīn)阶段在旧秩序的大动(dòng)乱中到(dào)来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之(zhī)时期，认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观点应得到(dào)修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩(bēng)乐(lè)坏的社(shè)会现实掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼(lǐ)重义。

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