转世(shì)灵童(tóng)这个词语(yǔ)不(bù)知(zhī)道大家(jiā)有没有听说过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛教(jiào)的(de)说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的(de)时候会(huì)从(cóng)字(zì)面上(shàng)去理解这个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样的事情到(dào)底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的(de)方(fāng)式来(lái)决(jué)定(dìng)的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了(le)解，最(zuì)起码以后说起来(lái)这种事情的(de)时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多人一(无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方yī)听说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不科学，是(shì)骗(piàn)人的东西(xī)，但其实(shí)许多(duō)事(shì)情存在(zài)即合(hé)理，况且(qiě)转世灵(líng)童又(yòu)不是(shì)大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的(de)那(nà)种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的(de)一(yī)种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传(chuán)佛教特有的传承方式(shì)，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童为转世(shì)继(jì)承从(cóng)那(nà)之后就开始有了活(huó)佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成了(le)达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大(dà)活(huó)佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不(bù)过(guò)经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开(kāi)始出(chū)现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世的(de)认(rèn)定权开始掌握(wò)在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央(yāng)直(zhí)接审批和(hé)册封，这(zhè)种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是(shì)一(yī)种文化(huà)而已，大(dà)家可以不理解(jiě)但也不能不尊重(zhòng)人家的文(wén)化(huà)，中国(guó)上下几千(qiān)年(nián)，很多(duō)文化都是现(xiàn)在的(de)我们所不(bù)能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要(yào)这(zhè)种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然不管是转世灵(líng)童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本上都(dōu)已经看无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方不(bù)到了，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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