庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之是什么(me)意(yì)思是世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什(shén)么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来(lái)没什么大(dà)事，都是(shì)些无聊的(de)人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比喻(yù)常常(cháng)自(zì)己跟(gēn)自己过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威(wēi)乎(hū)？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句是(shì)世上本无事(shì)，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去(qù)相位，出任(rèn)益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南道(dào)按察使，处(chù)理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用(yòng)严(yán)刑峻法来树立(lì)威严(yán)吗(ma)？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了(le)错(cuò)误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定要(yào)责罚(fá)的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地(dì)方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什么(me)天下本无(wú)事，世(shì)上(shàng)本无(wú)事(shì)庸人自扰之是什么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)是什(shén)么(me)意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情(qíng)大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世(shì)上本无事，全句(jù)比喻(yù)常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按(àn)察(chá)使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者(zhě)，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没(méi)有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治(zhì)理罢(bà)了，一定要(yào)用严刑(xíng)峻法来树立威(wēi)严吗？”最(zuì)终没(méi)有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打(dǎ)发他(tā)回(huí)去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情(qíng)大(dà)概相差不多，（你）说(shuō)他不明白(bái)我的(de)话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从(cóng)你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退了(le)下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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