不拘(jū)于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句(jù)式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习(xí)之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他(tā)能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是(shì)不受制于(yú)从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生(shēng)于(yú)吾乎？是(shì)故(gù)无贵无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也(yě)久矣！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣！古之圣人(rén)，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣人(rén自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而(ér)习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不(bù)解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼(bǐ)年(nián)相(xiāng)若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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