庸人自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么天下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思是(shì)世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么(me)天下本(běn)无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上(shàng)本(běn)来没(méi)什么大(dà)事，都是些无聊的(de)人自(zì)己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不(bù)去，遇事(shì)生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益(yì)州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢(bà)为益州大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任(rèn)益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道按(àn)察使，处理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就(jiù)会轻(qīng)忽(hū)并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的(de)意(yì)见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次(cì)升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误，陆象先训(xùn)诫他(tā)打(dǎ)发(fā)他(tā)回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名(dà)吏(lì)惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(méi)有(yǒu)什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本(běn)无事(s你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名hì)，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是什么(me)意(yì)思(sī)是世上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么(me)意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什么大(dà)事，都是些无(wú)聊的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本(běn)无(wú)事，全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州(zhōu)大都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按察使，处(chù)理政(zhèng)事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威(wēi)严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并(bìng)且没有消乱(luàn)毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大(dà)概相差不多(duō)，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责(zé)罚的话，应当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了(le)下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻(má)烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到的(de)地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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