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申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星(xīng)雲大(dà)师于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了(le)人们(men)的注意(yì)：我没(méi)有舍(shě)利子。

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化(huà)，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利(lì)子(zi)，后来也(yě)泛指德行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人(rén)们(men)对舍利子(zi)的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下会发生(shēng)一(yī)系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生(shēng)了一(yī)系列晶(jīng)体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花(huā)形等(děng)，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实(shí)就是人(rén)体内的结石经历(lì)高温后的(de)产物。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也(yě)不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了(le)系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八(bā)十多(duō)年(nián)，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美(měi)术(shù)馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等(děng)文化(huà)机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了(le)人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育(yù)培(péi)养人(rén)才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常(cháng)生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了(le)许多(duō)人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如(rú)星星(xīng)般(bān)在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带(dài)来(lái)光明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受(shòu)拘(jū)束的意(yì)味(wèi)。

无数人(rén)将(jiāng)星云大(dà)师视为人(rén)生的明灯，而他的(de)一(yī)生也的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星(xīng)。自(zì)此(cǐ)，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

在这个人间，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的(de)心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自在。
用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容(róng)一(yī)个人，一(yī)个(gè)人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
能(néng)够以(yǐ)退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大(dà)人(rén)生领域。
世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对(duì)了，也(yě)是有用(yòng)。
人(rén)生(shēng)在世(shì)，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远的(de)，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
在得失(shī)之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失(shī)之后还有(yǒu)未来。
世间(jiān)应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的(de)话(huà)，就(jiù)是那(nà)些无(wú)志(zhì)、无能(néng)、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足(zú)的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
每日(rì)做(zuò)好事、说好话(huà)、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是(shì)人生最大(dà)的意(yì)义了。
凡是世(shì)间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对(duì)它(tā)生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就(jiù)会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
空并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大(dà)立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去(qù)一(yī)切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
凡感情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定(dìng)永(yǒng)世(shì)的失败。
凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文(wén)化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但(dàn)我(wǒ)却(què)觉得(dé)自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办(bàn)公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤(gū)寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家(jiā)在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人(rén)所能左右，这(zhè)是(shì)我对(duì)所有(yǒu)的(de)徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道(dào)行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山(shān)它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适(shì)任(rèn)，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我们(men)要把它创造(zào)成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大(dà)众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能(néng)不(bù)把心里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益(yì)归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分别。时(shí)时(shí)以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的平(píng)安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律都布(bù)施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心(xīn)鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分(fēn)院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒(tú)方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住(zhù)持(chí)；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的(de)，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世(shì)界的(de)一(yī)道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的真善(shàn)美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中(zhōng)国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一(yī)个宗(zōng)派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人的作为，如果后来的(de)人(rén)对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事(shì)业方(fāng)法有所(suǒ)不满意(yì)的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们(men)的理念不在于自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要(yào)出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎(hū)八正道精(jīng)神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智(zhì)，所以(yǐ)我(wǒ)从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老(lǎo)树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子留(liú)给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希望每(měi)位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊(fāng)要申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信(xìn)托(tuō)教(jiào)育基(jī)金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民，成(chéng)为社会的一(yī)股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立(lì)。

我们(men)对于社会(huì)总要增加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺(yì)组的(de)徒众们在那(nà)里除草修花(huā)，看(kàn)到环(huán)保组的同(tóng)道(dào)们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都(申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思dōu)监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我(wǒ)们的(de)教团(tuán)更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的(de)一日，人(rén)的生命一期圆满，还(hái)会有另一期(qī)生命的开(kāi)始。人(rén)类不能(néng)独居于(yú)世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工(gōng)商(shāng)的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的(de)一切众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带(dài)来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们(men)对我的(de)关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不(bù)作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地(dì)办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来(lái)都(dōu)能在(zài)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大(dà)家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮（本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）