十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历(lì)是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十(sh预期收益率计算公式 预期收益率是什么í)三、二十(shí)四(sì)、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习(xí)实(shí)践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要(yào)是明(míng)相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段(duàn)时(shí)间都是持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食(shí)的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也免了(le)，所以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经(jīng)里所说的(de)，对我们(men)日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个(gè)法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年(nián)多，外国人(rén)吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn预期收益率计算公式 预期收益率是什么)太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身体的健(jiàn)康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历每月之一(yī)日(rì)、八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八日、二(èr)十(shí)三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六(liù)日受持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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