黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每个(gè)国王(wáng)，和部署，子民所关心之(zhī)事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生战争(zhēng)，小国的安(ān)危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家(jiā)的(de)野(yě)心只能(néng)持续(xù)不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升(shēng)起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程(chéng)度上(shàng)，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国(guó)家最(zuì)早在(zài)清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也(yě)就随之沦为英国(guó)的附(fù)属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡(xī)金(jīn)也(yě)有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)宗教和人文历(lì)史。这(zhè)起源(yuán)于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他(tā)的佛(fú)学传播(bō)，而他(tā)又将目光放回了(le)锡金王(wáng)国(guó)，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自(zì)然合一的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡金这个小国(guó)只存在了百年，就消失在世(shì)界地(dì)图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除(chú)却地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如(rú公安协警工资多少，公安协警怎么样)人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国(guó)者彭措，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡的(de)结(jié)局(jú)时，不知他是否能够预测(cè)到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占(zhàn)据(jù)着重要(yào)的地理位置，才(cái)会让它成为一个(gè)唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由于英国(guó)将权(quán)利交于(yú)印度(dù)，印度(dù)刚好不(bù)想(xiǎng)脱(tuō)离和(hé)锡金的(de)关(guān)系，还(hái)打算占(zhàn)据锡金(jīn)的(de)国土，选择印度(dù)人来当国(guó)王(wáng)。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和(hé)风(fēng)气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之德草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建立公安协警工资多少，公安协警怎么样锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然(rán)安闲自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢(màn)慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国(guó)家内部(bù)的(de)团结和强大自身很(hěn)重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学(xué)习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化(huà)的(de)趋(qū)势，也未必(bì)不是一条(tiáo)可行之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的(de)好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预测到未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成(chéng)立(lì)十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于中国对(duì)锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的(de)角度来讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的(de)关(guān)系(xì)渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历(lì)史(shǐ)的(de)更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国(guó)反复向中国释放了(le)求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印(yìn)度(dù)为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位(wèi)置处(chù)于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的(de)南(nán)部，面(miàn)对(duì)遥远的(de)地区和大(dà)陆(lù)的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没(méi)必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴(yīn)谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无(wú)。锡金(jīn)的建国初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人民们(men)也(yě)一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对(duì)外国的结交，只能(néng)发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于(yú)一(yī)个重要的地(dì)理位置，面对大国的(de)虎视(shì)眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训，有足(zú)够的(de)文化实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权。

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