什么叫人文关怀(huái)，人文(wén)关怀体现在哪些(xiē)方面是关注(zhù)人(rén)的生存与发(fā)展的。

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什么叫人文关怀，人文关怀(huái)体现在哪(nǎ)些(xiē)方面

概念(niàn)起源

　　人(rén)文关怀，一般(bān)认为发(fā)端于西方的人文主义(yì)传统，其核心(xīn)在于肯定人性(xìng)和人的价(jià)值，

　　要(yào)求人的个性解(jiě)放和(hé)自由平等，尊重(zhòng)人的理性思(sī)考(kǎo)，关(guān)怀(huái)人(rén)的精神生活等(děng)。

　　在思想政(zhèng)治(zhì)工作视野(yě)中，人文关怀(huái)是指尊重(zhòng)人(rén)的主体(tǐ)地位和(hé)个(gè)性(xìng)差异，关心人丰富(fù)多样(yàng)的个体(tǐ)需求，激(jī)发人的主动性积极性(xìng)创造性(xìng)，促进人的自由全面(miàn)发展。

　　具体来(lái)说，包括(kuò)层层递进又密切相(xiāng)关的几层涵义(yì):

　　1、承认(rèn)人不仅(jǐn)作为(wèi)一种物(wù)质(zhì)生命的存在(zài)，更(gèng)是一种精神、文化的(de)存在(zài)。

　　2、承认人无论是在(zài)推动社会发(fā)展(zhǎn)还是实现自身发展方面都居于核心地位(wèi)或支配地位。

　　3、承认人的价值(zhí)，追求人的社会(huì)价值和个体价值的统一(yī)、作为手段和(hé)目的的(de)统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物质生活的主体，也是(shì)政治生(shēng)活、精神生(shēng)活乃至整个社(shè)会生活的主(zhǔ)体(tǐ)，因而也是改善人(rén)的(de)生活(huó)、提(tí)高人(rén)的生活(huó)品质的主(zhǔ)体。

　　5、关心人的多方面(miàn)、多(duō)层次的(de)需要。

　　不仅关心人物质(zhì)层(céng)面的需要(yào)，更关心人精神文化层面的需要;不仅创造条齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式件满足(zú)人的生存需(xū)要、享受需要，更(gèng)着力于人(rén)的自我发展、自我(wǒ)完善需要(yào)的满足(zú)。

　　6、促进(jìn)人的(de)自由全(quán)面发(fā)展。

　　人的全(quán)面发展应当是自由(yóu)、积极、主动的发展，而不是(shì)由外力强制的发(fā)展;是各方面素质都得到较(jiào)好的(de)发(fā)展或(huò)达到一定水(shuǐ)平的发展;是(shì)在承(chéng)认(rèn)人(rén)的差异性(xìng)、特殊性基础上的全面(miàn)发展，是与个性发展相辅相成的全面发展(zhǎn)。

　　人文(wén)主义是以人为本位(wèi)的世界观，集(jí)中体(tǐ)现(xiàn)为对(duì)人本身(shēn)的关注(zhù)、尊(zūn)重和重视，它着眼于生命关怀(huái)，着眼于人性(xìng)，注重人的存齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式(cún)在(zài)、人的价值、人的意义尤其是人的心(xīn)灵、精神(shén)和情感。

　　人既是社(shè)会的(de)主体(tǐ)、历史的主(zhǔ)体，又是自(zì)身存在(zài)的价值主体，人不同于一般的物，它的根(gēn)本是内在而非外(wài)在，因此，文明建设的根(gēn)本是精神。

　　人(rén)文精神倡导(dǎo)把情感(gǎn)看作人的基本存在方式，社会要关注人(rén)的(de)精(jīng)神状态和内在需求，避免人的异化。

　　改革开放以来(lái)，我国经济飞速发展，人民的物质生活水平得(dé)到了极大的提高，物质文明的进步(bù)使人们的衣食之忧得(dé)到解决，市场化为人们(men)带来了(le)丰厚的利(lì)润与(yǔ)物(wù)质的享(xiǎng)受(shòu)，但(dàn)市场经(jīng)济的实用性(xìng)与功利(lì)性特征，又导致了人(rén)文(wén)精神的弱化和消解。

　　所以，在市场经(jīng)济(jì)条件下，在现代社会的激烈竞(jìng)争中，一方面是人们(men)对精神(shén)情感关怀的迫(pò)切(qiè)需(xū)要必将替代(dài)对(duì)物质生活(huó)的(de)迫切(qiè)需要，另一方面却是这种需要与社会所能提供之(zhī)间的深刻(kè)矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全(quán)国宣传工作(zuò)会议上，江(jiāng)泽民(mín)总书记对宣传(chuán)工作提出了以科学的理论武(wǔ)装(zhuāng)人，以正确的舆论(lùn)引导人(rén)，以高尚的(de)精神塑(sù)造人(rén)，以优秀(xiù)的作品鼓舞人的(de)要求，这一(yī)思想立足于人的自(zì)身建设尤其(qí)是精(jīng)神文明建(jiàn)设，真(zhēn)正(zhèng)做(zuò)到了高瞻(zhān)远瞩(zhǔ)，体现出了最高领导者的远见卓识，具有深远(yuǎn)的(de)意义。

　　新闻(wén)报道作为最重要的宣传(chuán)途径和最常见的文化载体(tǐ)，应当担负起历史的重任，体现出深刻的(de)人文(wén)关怀。

　　与此(cǐ)同时(shí)，人文精(jīng)神的贯(guàn)注又将(jiāng)深化新(xīn)闻主(zhǔ)题、扩充新闻内涵、提升报(bào)道品(pǐn)味(wèi)、引发读者的思考与(yǔ)共鸣，从(cóng)而完成新(xīn)闻(wén)信息价(jià)值和文化价值的双(shuāng)重(zhòng)构建，使新闻报(bào)道赢得(dé)更(gèng)多(duō)的(de)读者，为(wèi)自身的发展开拓更为广阔(kuò)的天地。

　　从这(zhè)一点来说，走进市(shì)场与人文(wén)关(guān)怀并不矛盾，二者之间的关系(xì)是(shì)互动的。

　　人文关怀的其核心(xīn)在于(yú)肯定人性(xìng)和人的价值。

　　要(yào)求人(rén)的个性解放和自由平等，尊重人(rén)的(de)理性思考，关怀(huái)人(rén)的精神生(shēng)活等。

　　在思想政治(zhì)工作视野(yě)中，人文关(guān)怀是指尊(zūn)重(zhòng)人(rén)的主体地位和个性差异，关心(xīn)人丰富(fù)多样的(de)个体需求，激发人的(de)主动性积(jī)极性创(chuàng)造性，促进人的自由全面(miàn)发展。

　　人文关怀的提出，体现了(le)执政(zhèng)党对人的关(guān)怀(huái)、社会对人的关爱，严(yán)肃的思(sī)想政治工作(zuò)开始关心人内(nèi)心(xīn)的感(gǎn)受(shòu)，引导人们正确对待自(zì)己、他(tā)人(rén)和(hé)社会，正(zhèng)确(què)对待(dài)困难、挫(cuò)折和荣誉(yù)。

人(rén)文关怀是什(shén)么(me)意(yì)思？

　　人(rén)文关怀(huái)就(jiù)是对(duì)人(rén)的(de)生存状况(kuàng)的关怀(huái)、对人的(de)尊严与符合人性的生活(huó)条件的肯定，对(duì)人类的解放与(yǔ)自由的追求。

　　人文关怀，一般认为发端于西方的(de)人文(wén)主(zhǔ)义传统，其核心(xīn)在于(yú)肯定(dìng)人性和人(rén)齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式的价(jià)值。

　　人文关怀是对人的(de)生存(cún)状况的(de)关注、对人的尊严与符(fú)合人性(xìng)的(de)生活(huó)条件的(de)肯定(dìng)和对(duì)人类的(de)解放(fàng)与自由的(de)追(zhuī)求等等。

　　扩展资料(liào)

　　在中国，人文(wén)关怀精神在西周初(chū)期就已经初(chū)见端倪，到春(chūn)秋后期逐渐形成，自此(cǐ)以后，在中国(guó)社(shè)会和(hé)中(zhōng)国文化(huà)中经久(jiǔ)不衰，成为(wèi)中(zhōng)国文化的精神和灵(líng)魂。

　　中国古代《周易(yì)》书中最早(zǎo)出现人文一词，意(yì)指(zhǐ)人际间相互(hù)关系准则。

　　在中国传统(tǒng)人文(wén)关怀思想中，在处(chù)理人与人(rén)之间的关系方面，提出了忠义理(lǐ)智信等规范(fàn)，在处世(shì)立(lì)身方面提出诸如(rú)自强、知耻、明(míng)智、节制等规范(fàn)，同时，在远神(shén)近人、以人为本、注重人对于真(zhēn)善的(de)追求等方面做(zuò)出了规范和警示。

　　儒家主张把精力集中到人(rén)事方面，提倡以礼治国、以(yǐ)礼行世(shì)，为儒(rú)家(jiā)文化开辟了一条(tiáo)远神而近人的人文(wén)主义道(dào)路。

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