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碳酸铜存在吗有碳酸铜这种物质吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师于次日(rì)早上10点10分发布了(le)星(xīng)云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的(de)大名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的(de)角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就(jiù)是(shì)烧(shāo)制(zhì)说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的(de)角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧(sē碳酸铜存在吗有碳酸铜这种物质吗ng)的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出(chū)家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作(zuò)品总计(jì)超过三(sān)千万(wàn)字，翻译(yì)成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近(jìn)百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之(zhī)心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到(dào)陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境(jìng)界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如(rú)星星般(bān)在(zài)暗夜(yè)中为人(rén)带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师(shī)视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴(zhēn碳酸铜存在吗有碳酸铜这种物质吗)言

在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的(de)人(rén)生。
我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
人不要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界都是(shì)你的。
能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是(shì)富(fù)足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领域。
世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
人生在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
在(zài)得失之间要(yào)保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还(hái)有未(wèi)来。
世间应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
每日做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们(men)平安，那就是(shì)人生(shēng)最大的(de)意(yì)义了。
凡(fán)是世间(jiān)上的(de)事情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执(zhí)著来(lái)，太(tài)执著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
人生(shēng)是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外面去(qù)求(qiú)，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
空并(bìng)不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后才(cái)能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
凡一切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
一个懂得生活(huó)的(de)人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭(bì)，要如(rú)行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
人性(xìng)中有一种“希(xī)望什(shén)么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个(gè)真诚的(de)告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富(fù)有(yǒu)。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢(ne)？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世(shì)界都是(shì)我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切都(dōu)是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛(fú)光山的(de)，一切都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什(shén)么个人物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能(néng)左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒(tú)众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的(de)人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要(yào)求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的(de)，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不(bù)足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场，都不是(shì)国有(yǒu)的(de)，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续(xù)以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来(lái)，从(cóng)未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把(bǎ)它结(jié)束(shù)，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道(dào)场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人(rén)生增进的(de)教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来(lái)的一(yī)切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一(yī)生一无(wú)所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美(měi)，让三好运动(dòng)的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈(cí)悲(bēi)，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的(de)作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛(fú)教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们(men)也(yě)要(yào)有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的(de)领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的(de)老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意(yì)留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参(cān)与进(jìn)来(lái)，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不(bù)可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教(jiào)育(yù)上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几(jǐ)所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评(píng)。对于(yú)协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们(men)在那里做资源(yuán)回(huí)收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教(jiào)团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作(zuò)的精(jīng)神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存(cún)在(zài)，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣(róng)，那(nà)才(cái)是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播(bō)文化，在(zài)七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么(me)？但我带(dài)走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的(de)祝(zhù)福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘分(fēn)，带(dài)走了你们(men)对我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰(huán)宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只要(yào)写上简单(dān)几个(gè)字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各(gè)地(dì)办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)的大道上(shàng)继(jì)续(xù)精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我最后碳酸铜存在吗有碳酸铜这种物质吗要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似(shì)法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我(wǒ)一(yī)生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）