祸患常(cháng)积于忽微(wēi)而智勇(yǒng)多困于(yú)所溺翻译(yì)，夫祸常积(jī)于忽微,而智勇(yǒng)多困于所溺(nì)翻译是“而智勇多(duō)困于(yú)所溺”的翻译：聪明勇(yǒng)敢的(de)人反而常被所(suǒ)溺爱的人或事困扰的。

　　关于祸患常积于(yú)忽微(wēi)而智(zhì)勇(yǒng)多困(kùn)于所(suǒ)溺翻译(yì)，夫祸常积于忽微,而智(zhì)勇多困于所溺翻译以(yǐ)及祸患常积(jī)于(yú)忽微而智勇多困于(yú)所溺翻译，夫祸患(huàn)常积于忽微,而智勇多困于所溺翻译，夫祸常积于忽微(wēi),而智勇多(duō)困(kùn)于(yú)所溺翻译，而智勇多困于(yú)所溺翻(fān)译(yì)的而，而智勇多困于(yú)所溺是什么意思等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

祸患常积于忽(hū)微而智(zhì)勇(yǒng)多(duō)困于所溺翻译，夫祸常积于忽微,而智勇多困于所溺翻译

　　“而(ér)智(zhì)勇多困于所溺”的翻译(yì)：聪明(míng)勇敢的人反而(ér)常被所溺(nì)爱的人或事(shì)困扰。

　　出自《五代史伶官传(chuán)序》：“故方其盛(shèng)也(yě)，举(jǔ)天下之豪杰莫(mò)能与之争；

　　及其衰(shuāi)也(yě)，数十伶人(rén)困之，而(ér)身死国灭，为(wèi)天(tiān)下笑(xiào)。

　　夫祸(huò)患常(cháng)积于忽(hū)微，而智(zhì)勇多(duō)困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官(guān)传(chuán)》。

　　”译(yì)文(wén)：因此，当(dāng)庄宗强(qiáng)盛(shèng)的(de)时候，普天(tiān)下的豪(háo)杰，都(dōu)不(bù)能跟他抗(kàng)争；

　　等到他(tā)衰败的时候，几(jǐ)十个伶人围困他，就自己(jǐ)丧(sàng)命，国家灭亡，被天下(xià)人讥笑。

　　可见祸患(huàn)常常是由微小的事情积累而成的，聪明(míng)勇敢的(de)人反(fǎn)而常(cháng)被所溺爱的人或(huò)事(shì)困扰(rǎo)，难(nán)道只有宠爱伶人才(cái)会这(zhè)样吗？于是作(zuò)《伶官(guān)传》。

　　《五代(dài)史伶(líng)官传序》是宋代文学家欧阳修创作的一篇史论。

　　此文通过对(duì)五代时期(qī)的(de)后唐盛衰过程的具体分析，推(tuī)论(lùn)出：“忧(yōu)劳(láo)可以兴国，逸(yì)豫可(kě)以亡身”和(hé)“祸患常积于忽微，而智勇多(duō)困(kùn)于(yú)所(suǒ)溺”的结论，说(shuō)明(míng)国家兴(xīng)衰败亡不由(yóu)天(tiān)命而取决于(yú)“人事”，借以(yǐ)告诫当时北宋王朝执政者(zhě)要吸取历(lì)史教训，居安思危，防(fáng)微杜渐，力戒骄(jiāo)侈纵欲。

　　文章开(kāi)门见山，提出(chū)全(quán)文(wén)主旨：盛衰(shuāi)之理，决定于人事(shì)。

　　然后便(biàn)从“人事”下(xià)笔，叙(xù)述庄宗由盛转衰、骤(zhòu)兴骤(zhòu)亡的(de)过程，以(yǐ)史实具(jù)体论证主(zhǔ)旨。

　　具体写法上，采用先扬后(hòu)抑和对比(bǐ)论证(zhèng)的方法，先极(jí)赞(zàn)庄宗成(chéng)功时意(yì)气之盛，再(zài)叹(tàn)其肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西失(shī)败时形势之(zhī)衰，兴与亡(wáng)、盛与(yǔ)衰(shuāi)前后对照，强烈感(gǎn)人，最后再(zài)辅以《尚(shàng)书》古训，更增强了(le)文章说服力。

　　全(quán)文紧扣“盛衰(shuāi)”二字，夹(jiā)叙夹议肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西，史论结合，笔带感慨(kǎi)，语调顿挫多姿，感(gǎn)染力很强，成为历(lì)来传诵的(de)佳作。

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