转世灵童这个(gè)词语不知道(dào)大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世(shì)灵童的(de)时候会从字面上去(qù)西安市城六区是哪几个理解(jiě)这个词语的意(yì)思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有(yǒu)科学(xué)依据吗？或(huò)者又是从其(qí)他地方了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的(de)，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事情的时(shí)候才(cái)不会(huì)显得很(hěn)无知(zhī)，转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)其(qí)实根本不是我们想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人(rén)的东(dōng)西，但(dàn)其实许多事情存在(zài)即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童(tóng)又(yòu)不是(shì)大家(jiā)想象中的(de)投胎(tāi)转世会(huì)带(dài)着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度(dù)，这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度是藏传(chuán)佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继(jì)承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的(de)转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过(guò)历史的演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中央(yāng)政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛(fú)转世(shì)的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直(zhí)接(jiē)审(shěn)批和册封(fēng西安市城六区是哪几个)，这种认(rèn)定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太随心(xīn)所欲了(le)，简直是完全(quán)撞运气抽签决(jué)定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不理解但也不(bù)能不尊(zūn)重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很(hěn)多(duō)文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只要这(zhè)种制度还(hái)没有被彻底(dǐ)取缔，那么(me)就一(yī)定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已经看(kàn)不到了(le)，大家生活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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