黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争(zhēng)，小国(guó)的安(ān)危就(jiù)显(xiǎn)得(dé)至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能持(chí)续(xù)不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们(men)请求(qiú)加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它(tā)坐落(luò)于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英(yīng)国(guó)的(de)附属品。

作为一(yī)个(gè)南亚(yà)的小国(guó)，锡金也(yě)有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和(hé)人文历(lì)史。这起源于一个神(shén)话传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能(néng)够看到人与自然(rán)合(hé)一的大道。

而(ér)来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个(gè)小国(guó)只存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多(duō)，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能(néng)除却地理位置和(hé)大(dà)局势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势(shì)。

英(yīng)雄(xióng)都(dōu)有(yǒu)陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结(jié)局(jú)时，不知他是(shì)否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让它(tā)成为(wèi)一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的(de)国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的牵制(zhì)，他只能签订下和(hé)平条(tiáo)约，被印(yìn)度(dù)管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也(yě)成(chéng)为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草(cǎo)上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从一(yī)个民(mín)风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变得复(fù)杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去(qù)了气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时(shí)，也更(gèng)加明白，国(guó)家内部(bù)的团(tuán)结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼全球化(huà)的趋势(shì)，也(yě)未必不是一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国为什么(me)拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这(zhè)个预(yù)言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏(cáng)属于(yú)中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西(x新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗ī)藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府更是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立，而(ér)此(cǐ)时的(de)锡金正面临着被(bèi)印(yìn)度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱之(zhī)国(guó)反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印(yìn)度为(wèi)敌，又因局势处(chù)于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也(yě)没(méi)有相当可观的(de)经济能力，面对(duì)收复后的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的(de)地(dì)理(lǐ)位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉的南部(bù)，面(miàn)对(duì)遥远的(de)地区和(hé)大陆的(de)阻隔，经济投(tóu)入(rù)是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和(hé)。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁(qiān)，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的(de)地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的(de)军队(duì)，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的(de)锡(xī)金(jīn)，也(yě)更加(jiā)吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在国(guó)际之间拥(yōng)有话(huà)语权(quán)。

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