起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于(yú)累土的(de)意思，起于累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意(yì)思(sī)，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文节选(xuǎn)：其安(ān)易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；

　　九层之(zhī)台，起于累(lèi)土；

　　千(qiān)里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定时容(róng)易(yì)保持和维护(hù)，事变没有出现迹(jì)象(xiàng)时容易图(tú)谋(móu)；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时(shí)容(róng)易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发(fā)生(shēng)以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要在祸(huò)乱没有产生以前(qián)就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚下(xià)第一(yī)步开始走出(chū)来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万(wàn)物(wù)的洞察(chá)，指出“民(mín)之(zhī)从(cóng)事(shì)，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒(héng)，总是在事情快要成(chéng)功(gōng)的时(shí)候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的原(yuán)因是什么？老子认为(wèi)，主要原因(yīn)在于将成之时，人(rén)们不够(gòu)谨(jǐn)慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事情初(chū)始(shǐ)时(shí)的(de)那种(zhǒng)热(rè)情，缺乏韧(rèn)性，如(rú)果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发(fā)挥(huī)智能或技(jì)能(néng)的最佳状态，只有在心理平静(jìng)的自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出(chū)现(xiàn)失(shī)败的事(shì)情了。

起于垒土还是(shì)起于累土？新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗>

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫(háo)末；九层之台(tái)，起于(yú)累土；千里(lǐ新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗)之行，始(shǐ)于(yú)衫数足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌芽；九层(céng)的(de)高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现(xiàn)了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德(dé)经》中汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道德经》中(zhōng)最抽象的概(gài)念(niàn)范(fàn)畴，是(shì)天地(dì)万物(wù)生成的动力源。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规(guī)则、常理层(céng)面有相通点，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证的(de)反向转(zhuǎn)化之(zhī)中发挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物(wù)之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一(yī)是万物的本(běn)质体(tǐ)现(xiàn)，物极必(bì)反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的(de)德性(xìng)。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而(ér)治，不生(shēng)事(shì)扰民，对(duì)外(wài)困笑和(hé)平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同(tóng)时也使得(dé)《道德经》一书在结构上经由(yóu)“物理至(zhì)哲学至伦(lún)理(lǐ)至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终(zhōng)归宿于(yú)对理(lǐ)想政治的设(shè)想与治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也(yě)就是从(cóng)自(zì)然秩序中找出通向(xiàng)理(lǐ)想社(shè)会秩序的(de)光明正(zhèng)道。

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