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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方(fāng)可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的(de)是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运(yùn)动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这(zhè)代表了事台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思(shì)物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度，这(zhè)属于(yú)一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的(de)观(guān)点承(chéng)认事物都在不(bù)停地运动变(biàn)化(huà)，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生(shēng) 方可方(fāng)不可 方不可方可(kě)是什(shén)么意思?

　　意思是：万事(shì)万物(wù)正在不断地(dì)出生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界(jiè)万(wàn)物包括人(rén)的品性和感情(qíng)，看(kàn)起来是千(qiān)差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看法(fǎ)和观(guān)点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不(bù)可持(chí)续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然(rán)会失序的(de)（几十年时(shí)间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的(de)形态与内容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的(de)逻辑秩序是可持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的(de)、可持续的，整体状(zhuàng)态就(jiù)是(shì)有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生存(cún)权的激烈、残酷(kù)的(de)竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然(rán)是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在(zài)形态。

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