生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻(fān)译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是(shì)这句话的意思为生在我前面，他(tā)懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言文的相关知识(shí)，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别)上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊(bì)端(duān)重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师(shī)，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在(zài)“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别乎吾(wú)前(qián)（在我之前(qián)）”这个状语放在谓(wèi)语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放在(zài)谓语形容(róng)词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并不是一定(dìng)要后置的(de)，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心(xīn)词的状态、方式(shì)、时(shí)间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时，一般不需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示方式(shì)、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后面是介词引入的对(duì)象，属于介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾(bīn)结构(g诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别òu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道(dào)理劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置(zhì)的(de)情况，例如问题中的例(lì)子，也可(kě)以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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