夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)是(shì)“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏(xià)天的虫子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问，他不(bù)懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的(de)道(dào)的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式(shì)莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为(wèi)莫(mò)己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自(zì)以比(bǐ)形(xíng)于(yú)天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以(yǐ)为(wèi)博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天下(xià)的美好之(zhī)处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为(wèi)谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到(dào)你(nǐ)的(de)门(mén)下请教(jiào)，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么时(shí)候(hòu)才(cái)会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一般数字(zì)所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地(dì)赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存(cún)在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物中(zhōng)的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下(xià)求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàngn是正极还是负极，L是正极还是负极)我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是(shì)：我(wǒ)们不(bù)能和(hé)一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的(de)虫子描述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井n是正极还是负极，L是正极还是负极蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)的理解(jiě)难点，就在(zài)于可能觉得(dé)这(zhè)句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直接翻译就是(shì)，我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话(huà)的字(zì)面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分(fēn)优劣(liè)，又(yòu)何来讽(fěng)刺(cì)一说(shuō)?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了(le)：即因为时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们(men)，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮(lún)长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特(tè)的时(shí)间和空(kōng)间，每个人的(de)思想(xiǎng)都(dōu)各具(jù)特(tè)色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继(jì)而出现不(bù)一致，这种不(bù)一致是生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要(yào)求自己(jǐ)和别人(rén)享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们(men)身(shēn)处优越的(de)处境时，也(yě)不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相(xiāng)同的标(biāo)准去(qù)要(yào)求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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