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孙悟空真实存在过吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国(guó)家(jiā)的生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关(guān)心之事。

当(dāng)国(guó)与(yǔ)国之间发生战争，小国(guó)的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而(ér)强等(děng)国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离(lí)英(yīng)国掌控(kòng)的(de)印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的(de)吞(tūn)并，只能(néng)对(duì)外(wài)求(qiú)救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我国(guó)也并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也(yě)就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思(sī)想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地人(rén)们都(dōu)受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的(de)小国，一(yī)直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到(dào)人(rén)与自然合一的大(dà)道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金的国(guó)王(wáng)。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百(bǎi)年，就(jiù)消失在(zài)世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的(de)管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓(wèi)天(tiān)时不如地(dì)利，地利(lì)不(bù)如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路(lù)时(shí)，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国(guó)者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局(jú)时(shí)，不知他是否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的(de)消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙(lóng)，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金有着丰富的(de)资源，又占(zhàn)据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将权利交于印度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他(tā)只能(néng)签订下(xià)和平(píng)条约，被(bèi)印度(dù)管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而(ér)国王也成为傀(guī)儡。

孙悟空真实存在过吗>君子(zi)之德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而一个(gè)国家的(de)风气(qì)也(yě)与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛(fú)学文(wén)化建立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后(hòu)，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的(de)入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更加明(míng)白(bái)，国家内部的(de)团(tuán)结和强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然说事物(wù)的诞生(shēng)总是会(huì)有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起了(le)求助，因(yīn)为早在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧(huì)的(de)拉(lā)宗成(chéng)布(bù)。