非(fēi)练实不食(shí)的(de)练实(shí)是什么意思，练实(shí)指的是(shì)什(shén)么是练实是竹子开花后结(jié)的果实的。

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非(fēi)练实不食的(de)练(liàn)实是什么(me)意思，练实(shí)指的(de)是什么

　　练实是竹子开(kāi)莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗花后结的果实。

　　竹(zhú)实以(yǐ)色(sè)白，故名(míng)。

　　出自《庄(z莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗huāng)子·秋(qiū)水》：“夫鵷鶵(chú)，发於南海(hǎi)而飞於北海，非梧桐(tóng)不止，非(fēi)练实不(bù)食，非醴泉不(bù)饮。

　　”成玄英(yīng)疏(shū)：“练(liàn)实，竹实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练(liàn)（練）白(bái)绢：素(sù)练(liàn)、江平如练(liàn)、把生丝(sī)、麻或布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁白：练(liàn)漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次(cì)操(cāo)作：练(liàn)习、练笔(bǐ)、练操、训练。

　　4、练(liàn)功、经验多，精熟：老练、熟(shú)练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚(xū)实。

　　2、符合(hé)客(kè)观情(qíng)况，真，真诚：实话、实惠、实际(jì)。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行(xíng)：实体、实施。

　　4、植(zhí)物(wù)结(jié)的果(guǒ)：果实、开花结(jié)实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又(yòu)一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中(zhōng)心(xīn)是(shì)讨(tǎo)论人应怎样去认识外物。

　　全篇(piān)由两大部分组成。

　　前一(yī)部(bù)分写北海海神(shén)跟河神(shén)的(de)谈话，一问一答(dá)一(yī)气呵成，构成本篇的(de)主体。

　　庄(zhuāng)子(zi)，姓庄，名(míng)周，字子休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人(rén)。

　　他是东周战国中期著(zhù)名的思想家、哲(zhé)学(xué)家和(hé)文(wén)学(xué)家。

　　创立了华(huá)夏重要的哲学学(xué)派(pài)庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的(de)主(zhǔ)要代(dài)表人物之一。

非练实不(bù)食《庄子秋水(shuǐ)》中的练实(shí)是(shì)通假字吗

　　不是通假字，练(liàn)实是指竹(zhú)子(zi)开花后结的果实。

　　出自战国庄子(zi)《庄子·秋水(shuǐ)》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往见(jiàn)之。

　　或(huò)谓惠子(zi)曰：“庄子来，欲代子(zi)相。

　　”于是惠(huì)子恐，搜于国中三日三夜。

　　庄(zhuāng)子往见(jiàn)之，曰(yuē)：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知之乎(hū)？夫鹓雏(chú)发于(yú)南(nán)海，而飞于(yú)北海；非梧桐不止(zhǐ)，非练(liàn)实不(bù)食，非醴泉(quán)不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之(zhī)曰(yuē)：‘吓！’今子(zi)欲以子之梁国而(ér)吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。

　　有人对(duì)惠子说：“庄子来(lái)梁(liáng)国，是想取代你做宰相。

　　”于是(shì)惠子恐慌起来，在都(dōu)城内搜(sōu)寻庄(zhuāng)子，整整三天三夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的顷(qǐng)此名字(zì)叫鹓鶵，你(nǐ)知道它吗？那鹓鶵从南海起(qǐ)飞飞(fēi)到北海去，不(bù)是梧桐树不栖息，不是竹子(zi)的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。

　　在此时(shí)猫头鹰拾到一(yī)只腐臭的老鼠(shǔ)，鹓鶵从它(tā)面前飞(fēi)过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在(zài)你也(yě)想(xiǎng)用(yòng)你的梁国相位来威胁我(wǒ)吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋(qiū)水(shuǐ)》选(xuǎn)自《庄子·外篇》，是《庄子》中(zhōng)的(de)又一长(zhǎng)篇莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗，用篇首的两(liǎng)个字作(zuò)为篇名(míng)，中心是讨论(lùn)人应怎样去认识外(wài)物(wù)。

　　篇之强调了认(rèn)识事物的复杂性，即事物本身的相对性和(hé)认知过程的变(biàn)异性，指出了认知之不易(yì)和准确判(pàn)断的困难。

　　但篇文(wén)过分强调了事物(wù)变(biàn)化的不定因素，因而最终仍只能(néng)顺物自化，返归无(wú)为，这便是庄子的(de)无为(wèi)思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛(xīn)辣地讥讽了醉心于功(gōng)名(míng)富贵者(zhě)的嘴脸，表现了(le)庄(zhuāng)子对功名利禄的态(tài)度。

　　文(wén)章善于运用(yòng)比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比(bǐ)作腐鼠(shǔ)，表(biǎo)明自己鄙(bǐ)弃功名(míng)利禄的立场和志趣，讽(fěng)刺了惠子醉(zuì)心于功(gōng)名利禄且无端猜忌别人的丑态。

　　作者简(jiǎn)介：

　　庄子，战(zhàn)国中期思想家(jiā)、哲学家和文学家。

　　姓庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说子(zi)沐），宋(sòng)国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公(gōng)。

　　他创立了华夏(xià)重要的哲学学派庄学，是继老子(zi)之后，战国时期(qī)道家学派的(de)代表人物，是道家(jiā)学派的(de)主要代表人物之一。

　　与老子并称为老庄。

　　庄子的想(xiǎng)象力极为丰(fēng)富，语言运用自(zì)如，灵活多变(biàn)，能把(bǎ)一些微妙(miào)难言的哲理说得引(yǐn)人(rén)入(rù)胜。

　　他的作品(pǐn)被人称之(zhī)为“文学(xué)的(de)哲学，哲学的文学”。

　　代表(biǎo)作品为《庄子(zi)》，其中(zhōng)的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等(děng)。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-庄子·秋水

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-庄子

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