黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不(bù)还。

自(zì)古以来(lái)，国(guó)家的(de)生存安危是每个国王，和(hé)部(bù)署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生(shēng)战(zhàn)争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显得(dé)至关(guān)重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心(xīn)只能持续(xù)不断(duàn)地(dì)发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入中国(guó)149次(cì)，但(dàn)是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡(xī)金(jīn)俗(sú)话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并(bìng)，只(zhǐ)能(néng)对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国(guó)家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物(wù)生长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这(zhè)起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们都受到他的(de)佛学传(chuán)播，而(ér)他又(yòu)将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播(bō)更多(duō)的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金(jīn)这个小国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的(de)管理，但不(bù)能除却地理位置和(hé)大局势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和(hé)，若时机丧失，那么(me)小(xiǎo)国(guó)被灭(miè)亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金最初的(de)建国者彭(péng)措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不知他是(shì)否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶(è)龙，印(yìn)度(dù)从英国处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的(de)资(zī)源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它(tā)成(chéng)为一个唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权利交(jiāo)于印(yìn)度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离和锡(xī)金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择(zé)印度(dù)人来当国王(wáng)。

这(zhè)样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他只能签订下和(hé)平(píng)条(tiáo)约，被印度管理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一系列(liè)权(quán)利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气(qì)都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度(dù)的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气也与执政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初以佛学文(wén)化建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在(zài)，人民也(yě)皈依(yī)安(ān)乐(lè)。

但是(shì)后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救度(dù)的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救淳朴的(de)国家变得复杂化(huà)，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡是(shì)必然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家的民风(fēng)，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势(shì)，也未必不(bù)是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般无奈(nài)后(hòu)，向中国发(fā)起了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的(de)好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来清(qīng)王(wáng)朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此(cǐ)在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西(xī)藏属于(yú)中国(guó)，因此也(yě)与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在(zài)不丹的(de)入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏(cáng)选择(zé)了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与(yǔ)清政府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中国不(bù)想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可(kě)观的(de)经济(jì)能力(lì)，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的(de)结交，只能发(fā)展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史(shǐ)的(de)变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对大国(guó)的(de)虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的(de)军(jūn)队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足(zú)够的(de)文化实(shí)力(lì)和经济实力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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