“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是(shì)人(rén)去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家(jiā)一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于(yú)死者落气之(zhī)屋(wū)的(de)房檐下，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多(duō)待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可(kě)以(yǐ)超(chāo)度亡魂(hún)，使(shǐ)之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔(bó)元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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