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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就(jiù)是(shì)死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就(jiù)是不(bù)可以，不(bù)可以就是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的(de)哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承(chéng)认事物都在不停(tíng)地运动变(biàn)化，但否认了相台湾是省还是市 台湾是省会吗对静止的存在(zài)，否认(rèn)事物(wù)运(yùn)动变化(huà)中也存在(zài)相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致相对主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地出(chū)生成(chén台湾是省还是市 台湾是省会吗g)长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可(kě)，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万物(wù)包括人的(de)品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结(jié)底却又是齐一的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然(rán)会(huì)失(shī)序(xù)的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链(liàn)有生(shēng)存与死亡，只有感(gǎn)知的(de)形态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的(de)是(shì)感(gǎn)知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定(dìng)的(de)、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存(cún)在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存权(quán)的激烈、残(cán)酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在(zài)形态。

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