劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意(yì)思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意(yì)思是什么(me)

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄(xióng浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗)以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋(fù)虽意(yì)在(zài)讽谏(jiàn)，但终因(yīn)奢(shē)靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文(wén)章意在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之深，视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启超《译印(yìn)政治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一说(shuō)的是(shì)汉(hàn)大赋(fù)，出自《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作(zuò)，至于取名《法言》浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗，则本(běn)于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则(zé)和使(shǐ)物平直的(de)意(yì)思，所(suǒ)以法言(yán)就是(shì)作(zuò)为准则而对事情(qíng)的是非(fēi)给以评判之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉(hàn)赋的典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答(dá)的(de)问答(dá)体(tǐ)形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵(guì)族(zú)生(shēng)活(huó)为手(shǒu)段(duàn)，以微刺帝王、贵族(zú)淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的(de)意思是形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的(de)意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇(piān)末的(de)讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大(dà)赋，语(yǔ)出西(xī)汉末(mò)的《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列(liè)传》只(zhǐ)是对 扬雄的(de)提(tí)法做了自己(jǐ)的(de)评价认(rèn)为形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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