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其(qí)人舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经(jīng)典之一(yī)，是一部以记言为主的语录(lù)体散(sàn)文集，主要以语录和对话文体的形式记(jì)录了孔子及其弟子的言行，集中(zhōng)体(tǐ)现(xiàn)了孔子的(de)政(zhèng)治(zhì)、审(shěn)美、道(dào)德伦(lún)理(lǐ)和(hé)功利等(děng)价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及(jí)政(zhèng)治、教育(yù)、文(wén)学、哲学以及立身(shēn)处世的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔(kǒng)子(zi)设坛(tán)讲学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟(dì)子和再传(chuán)弟子代代传授(shòu)他的(de)言论(lùn)，并(bìng)逐渐将这些(xiē)口头记诵(sòng)的(de)语录言(yán)行记(jì)录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子(zi)的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解释(shì)说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是(shì)指(zhǐ)将(jiāng)孔子及其弟子(zi)的言行记载下(xià)来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈论(lùn)之(zhī)语约(yuē)444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三个既各自独立又(yòu)紧密相(xiāng)依(yī)的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处(chù)的一种(zhǒng)真实的状态，折中(zhōng)真的(de)极致必然是善的(de)，这(zhè)种真和善(shàn)的全(quán)体状态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立的(de)仁的(de)范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进(jìn)而明确(què)“中庸”的(de)系统方法论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被(bèi)尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺(yì)之喉(hóu)衿”，是(shì)研(yán)究孔子及儒(rú)家思想尤其是原始儒家思想的第一手(shǒu)资料(liào)。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在(zài)儒家(jiā)经(jīng)典中的地(dì)位日益提(tí)高(gāo)。

　　元(yuán)代(dài)延祐年(nián)间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直到(dào)清朝末年推行(xíng)洋务运(yùn)动，废除科举(jǔ)之前，《论(lùn)语》一直是(shì)学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书(shū)之(zhī)列是(shì)在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部(bù)《论(lùn)语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面(miàn)反映(yìng)出此书在中国(guó)古代社会所发(fā)挥(huī)的作用(yòng)与影响之(zhī)大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想家、教育(yù)家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟(dì)子周游列(liè)国(guó)14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中华文(wén)化中的(de)核(hé)心学说儒家(jiā)的首代宗师，集华(huá)夏上古文化之大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最(zuì)博学者(zhě)之一(yī)，并且被后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣(shèng)先(xiān)师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想对中国和(hé)朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区(qū)又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡(wáng)处亡(wáng)气。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸，终日在天中行止，奈让雹(báo)何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果(guǒ)积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不(bù)能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县终(zhōng)日在地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会崩(bēng)塌，自身失去依(yī)存的地(dì)方，(于是)不(bù)吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他(tā)因为那(nà)担心(xīn)而出问题的人，因(yīn)此(cǐ)就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集(jí)在一(yī)起(qǐ)的(de)气(qì)体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸(xī)，一直在天中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集的(de)气体，太(tài)阳(yáng)、月(yuè)亮(liàng)、星星呢，它们(men)就不会掉(diào)下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星，也是(shì)气(qì)体中(zhōng)发光的气体，就(jiù)算它们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土(tǔ)块(kuài)聚集，它(tā)填充2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县(chōng)了(le)四方所有的(de)角落，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这(zhè)地上进(jìn)行，干吗(ma)还要(yào)担心(xīn)地(dì)会(huì)塌呢?”于是那人释然而(ér)开(kāi)心(xīn)，劝导他(tā)的人也(yě)释然(rán)而开(kāi)心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中(zhōng)比自己(jǐ)年纪小或辈(bèi)分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一(yī)宿或三十里为一(yī)舍(shě)：退避(bì)三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不忍(rěn)放弃(qì)或离开，不(bù)愿意使用或(huò)处置：妈(mā)妈(mā)～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一(yī)分(fēn)钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子(zi)。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的(de)部(bù)分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情(qíng)不抓(zhuā)根本蔽(bì)滑枝，而在枝(zhī)节上下功(gōng)夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃(qì)本逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交(jiāo)战，晋宏敏(mǐn)国公子重(zhòng)耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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