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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位(wèi)置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不(bù)解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四海之在(zài)天地(dì)之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似(shì)稊(tí)米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对军人男朋友突然删除微信，军人男友删除微信拉黑我海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的(de)仁(rén)义(yì)轻的人，一开头我不相军人男朋友突然删除微信，军人男友删除微信拉黑我信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下(xià)请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青蛙不能和(hé)它(tā)谈(tán)论大(dà)海(hǎi)，因(yīn)为它(tā)受所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的(de)教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归(guī)向这里，不(bù)知(zhī)道(dào)什么时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大(dà)海都(dōu)不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一(yī)般数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却(què)从来(lái)没有因为这个(gè)自满，因为我自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所见太(tài)少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在(zài)于天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一(yī)个(gè)人来(lái)说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。军人男朋友突然删除微信，军人男友删除微信拉黑我

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思是(shì)：我们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可(kě)能觉得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生(shēng)生活(huó)在(zài)井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了(le)一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的(de)原(yuán)因，人(rén)在认知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应(yīng)道家(jiā)思想的(de)特(tè)色(sè)，会发现(xiàn)道家思(sī)想最(zuì)突出(chū)的特(tè)色(sè)之(zhī)一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏(xià)虫告(gào)诉我(wǒ)们，人(rén)与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人(rén)之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时间和(hé)空间，每个(gè)人的(de)思(sī)想都各具特(tè)色，这种特色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生(shēng)境界因为(wèi)各自(zì)生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而(ér)出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一(yī)致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自(zì)己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处(chù)境时(shí)，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意(yì)方式方(fāng)法，从对方(fāng)的生活经验和知(zhī)识(shí)背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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