黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个(gè)国王，和(hé)部署(shǔ)，子民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发(fā)生战争，小国的安(ān)危就显得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断(duàn)地发挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们(men)请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能(néng)对外(wài)求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候，非常适(shì)合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于平(píng)均海拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人(rén)文历(lì)史。这(zhè)起源于一(yī)个神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他(tā)被人(rén)们评(píng)价为(wèi)聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛(fú)学传播(bō)，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡(xī)金(jīn)王国，决定(dìng)在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被(bèi)引入，被五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗众生看到的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身(shēn)上能够看到人与自然合(hé)一的大(dà)道。

而(ér)来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这(zhè)个(gè)小国只(zhǐ)存在了(le)百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个明(míng)君可(kě)以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势(shì)的(de)影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时(shí)不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他(tā)是否能够预测(cè)到。

百年(nián)小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成恶(è)龙，印度从英国(guó)处(chù)摆脱殖民地(dì)身份后(hòu)，他开始(shǐ)对(duì)锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

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正(zhèng)是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印(yìn)度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占据锡(xī)金的(de)国(guó)土，选择(zé)印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国的牵制(zhì)，他只能签订下和(hé)平条(tiáo)约(yuē)，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的(de)资(zī)源，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的(de)军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一(yī)个(gè)国家的风气(qì)也(yě)与执政者(zhě)息息(xī)相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵(dǐ)不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复(fù)杂化(huà)，因(yīn)为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在(z五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗ài)清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对多国(guó)的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学(xué)习外国(guó)，放(fàng)眼全球化(huà)的趋势，也(yě)未必不(bù)是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和(hé)中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到未(wèi)来(lái)清王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成(chéng)真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此(cǐ)也(yě)与中国形(xíng)成(chéng)关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的(de)关系也日(rì)益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗教管理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁(qiān)总是不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国释放了求(qiú)助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因(yīn)局(jú)势处于(yú)百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区(qū)和(hé)大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和(hé)对外国的(de)结(jié)交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更加吸(xī)取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力和经济实力，这(zhè)样才在(zài)国际之间拥有(yǒu)话(huà)语(yǔ)权。

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