夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不(bù)可语(yǔ)道”意思是不要(yào)跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止(zh本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句ǐ)而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不(bù)知何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似(shì)豪末(mò)之在(zài)于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的(de)大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着(zhe)水流向东(dōng)行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的(de)脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也(yě)比不(bù)上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的(de)门(mén)下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它(tā)谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被(bèi)自(zì)己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看(kàn)，观览大(dà)海(hǎi)，就(jiù)知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不(bù)知道(dào)什(shén)么(me)时候(hòu)才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什么(me)时候才停止，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢(gǎn)自(zì)以为(wèi)多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的(de)人(rén)之中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的(de)，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈(tán)天下事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自(zì)满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每(měi)天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意(yì)思是：我们(men)不能(néng)和(hé)一(yī)生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了(le)一(yī)个道理：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因(yīn)为(wèi)这句话(huà)的直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思(sī)，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区(qū)分，那么(me)庄子(zi)更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了(le)：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一(yī)就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们，每个人因(yīn)为自(zì)己生(shēng)命里独特的时(shí)间和空(kōng)间(jiān)，每个人(rén)的思想都各具(jù)特(tè)色，这(zhè)种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面和人生境界(jiè)因为各自(zì)生活(huó)经验上时间和(hé)空(kōng)间的差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这种不一(yī)致是(shì)生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在(zài)不如(rú)意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享受同(tóng)样的(de)待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们身处(chù)优越的处境(jìng)时，也(yě)不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要(yào)求(qiú)他(tā)人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方法，从对方的(de)生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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