十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每(měi)月初一、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三(sān)、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农(nóng)历以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏(cáng)经十(shí)斋日念还是(shì)天天念好等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是(shì)明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间(jiān)，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门(mén)道场正常作息，白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗这段时间基(jī)本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外(wài)，有(yǒu)持午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所(suǒ)以过(guò)午不食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们(men)日常生活讲得很(hěn)多(duō)，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要(yào)一个(gè)月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四(sì)日(rì)、十(shí)五日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日(rì)（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗yǐ)及民众修习实践的(de)压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在(zài)中唐时(shí)期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民(mín)众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结(jié)果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日(rì)

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