夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语(y现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子ǔ)冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意(yì)思是不要跟夏天的(de)虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他(tā)不(bù)懂的(de)。

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　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋(yáng)向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽(zé)乎(hū)？计中国(guó)之在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物(wù)之(zhī)数(shù)谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按(àn)时(shí)到(dào)了(le)，各(gè)条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不(bù)见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就(jiù)会(huì)长时(shí)间(jiān)地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所受(shòu)的(de)教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河流(liú)都归(guī)向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不(bù)是用一(yī)般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太(tài)少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是(shì)万物(wù)中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢(bà)了(le)！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自(zì)满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人(rén)之间在认知层(céng)面存(cún)在差(chà)异是(shì)正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违背“自(zì)然(rán)”，现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思是(shì)：我们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的(de)虫子(zi)描述冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因为时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻译就是，我们不能(néng)和(hé)一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子(zi)》这(zhè)本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个(gè)道(dào)理罢了：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的(de)特色(sè)，会发现道家思想最突出(chū)的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人(rén)接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的(de)演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我们，每个人因(yīn)为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种特色(sè)也意(yì)味着(zhe)差距(jù)。

　　人和(hé)人(rén)的(de)思想层面和(hé)人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和(hé)空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如(rú)意的(de)境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度要(yào)求(qiú)自己和(hé)别(bié)人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标准去要求他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和(hé)知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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