人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什(shén)么(me)意思是尾七指的是(shì)人去世后的(de)第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者(zhě)去世的(de)时间，再(zài)配(pèi)合天干(gàn)地支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家(jiā)举行(xíng)日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓(w日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思èi)，或(huò)上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔(gé)七(qī)天就要举行(xíng)一(yī)饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死后其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四十九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地上(shàng)铺(pù)一(yī)层炭灰或草木灰(huī)，用以检验(yàn)死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶上(shàng)或(huò)插于(yú)死者落气(qì)之屋的(de)房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂(hún)在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天(tiān)做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七(qī)，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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