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劳心者治人劳力者(zhě)治于人(rén)这句话的意思是什么，劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人 劳力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”这句话(huà)的意(yì)思是：脑力(lì)劳动者统(tǒn顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解g)治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”出自《孟子(zi)》的《滕(téng)文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是(shì)指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导者真的不(bù)容易，成功领导(dǎo)的(de)关(guān)键是成功管理他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇(yù)变故之(zhī)起而不(bù)惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广泛(fàn)的交际能力(lì)，能独当一面(miàn)，可(kě)以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能(néng)力(lì)运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的级(jí)别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领(lǐng)导都具(jù)有一双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的(de)羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置(zhì)，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等(děng)的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统治(zhì)者别人(rén)，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治于人者食(shí)人(rén)，治人者食于(yú)人：天下(xià)之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力(lì)劳动者受人统治；被统治(zhì)者(zhě)供养别人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者被(bèi)人(rén)供养，这(zhè)是(shì)普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子(zi)》十一篇(piān)，现存(cún)七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟子外(wài)书》系(xì)明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子(zi)及(jí)其弟子的政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句(jù)话的(de)意(yì)思是(shì)什么，劳(láo)心者治人 劳力者治(zhì)于(yú)人是什么意思(sī)是“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳(láo)动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳(láo)动(dòng)者被人统(tǒng)治的(de)。

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　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的(de)劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者(zhě)真(zhēn)的(de)不容易，成(chéng)功(gōng)领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇(yù)变(biàn)故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上(shàng)上面的所有的(de)特质，才能(néng)做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如(rú)，做一个顶级领(lǐng)导就没(méi)有问题(tí)了。

　　比如，识(shí)人是(shì)内功，也是成为领导必修的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得(dé)力(lì)于20%的人(rén)的努力，成功(gōng)的(de)领导(dǎo)都具(jù)有一双(shuāng)识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功的(de)体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一只羊(yáng)领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在正确的(de)位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质(zhì)，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是什(shén)么意思(sī)？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘(jú)羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人；治于(yú)人(rén)者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做(zuò)脑力劳动，有的(de)人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者(zhě)供养别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万(wàn)章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存(cún)七篇十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的(de)政治(zhì)、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观(guān)点(diǎn)和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书》与《五经(jīng)》。

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