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其(qí)人舍然大喜的(de)舍是什么(me)意(yì)思(sī)，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是(shì)儒家(jiā)经典之一，是一部以记言为主的语录体(tǐ)散文集，主要以语(yǔ)录(lù)和(hé)对(duì)话(huà)文体的形(xíng)式记录了孔子及其弟子(zi)的言(yán)行，集(jí)中体现了(le)孔子的政治(zhì)、审(shěn)美(měi)、道德伦理和功(gōng)利等价值思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以及立身处世的道理(lǐ)等(děng)多(duō)方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其(qí)主体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子和(hé)再传(chuán)弟子代代传(chuán)授他的言(yán)论(lùn)，并逐渐将这些口头记诵的语(yǔ)录言(yán)行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及(jí)其弟(dì)子(zi)的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵(zhào)翼解释(shì)说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是(shì)指将(jiāng)孔子及其(qí)弟子的言行记(jì)载(zài)下来编(biān)纂成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中(zhōng)记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔门(mén)弟子(zi)相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒(rú)家经(jīng)典的《论语》，其内(nèi)容博大(dà)精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主要有(yǒu)三个既各自独立又紧(jǐn)密相依的范(fàn)畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心(xīn)深处的一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种(zhǒng)真和(hé)善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的一种(zhǒng)合(hé)理的社会关系(xì)与待人接物(wù)的规范(fàn)，进(jìn)而明(míng)确(què)“中庸”的系(xì)统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术(shù)”之后，被(bèi)尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺(yì)之(zhī)喉衿”，是(shì)研究孔子及(jí)儒家思(sī)想尤其是(shì)原(yuán)始儒家思(sī)想的第一手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经典(diǎn)中的地位(wèi)日益(yì)提(tí)高(gāo)。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一直到清(qīng)朝末年推行洋务运动，废(fèi)除科举之前(qián)，《论语》一直是学子士人推(tuī)施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是(shì)在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从一个侧(cè)面(miàn)反映出此书(shū)在中国古(gǔ)代社(shè)会(huì)所发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期(qī)著(zhù)名的思想家、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七(qī)十(shí)二(èr)人(rén)，孔子(zi)曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子(zi)还(hái)是一位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文(wén)化中的核心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化(huà)之(zhī)大成(chéng)，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上(shàng)最博(bó)学(xué)者之(zhī)一，并且被(bèi)后世统治(zhì)者尊(zūn)为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理(hé)他创立的(de)儒家思(sī)想(xiǎng)对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本(běn)、越南等地区有深远的影响，这(zhè)些地区(qū)又被称(chēng)为儒家文化圈。

其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是什(shén)么(me)?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在(zài)天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中之有(yǒu)光(guāng)耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地，积块耳，充(chōng)塞四(sì)虚，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会崩塌，自身(shēn)失去(qù)依存的地方(fāng)，(于(yú)是)不(bù)吃不睡的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心他因(yīn)为(wèi)那(nà)担心而出问(wèn)题的人，因此(cǐ)就去劝(quàn)他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气(qì)体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸(shēn)和呼吸，一(yī)直在(zài)天中进行，干(gàn)吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那(nà)个人说(shuō)：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下(xià)来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发(fā)光的气体，就算它们掉下来，也不可(kě)能伤(shāng)到谁。

　　”那人(rén)说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗(ma)，就是很(hěn)多土块聚集，它填充了四(sì)方(fāng)所(suǒ)有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊(a)。

　　你走路跳(tiào)跃(yuè)，终日是在(zài)这地(dì)上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而(ér)开心(xīn)，劝(quàn)导孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理他的人(rén)也释然而(ér)开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十(shí)里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割(gē)舍得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或(huò)为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿(yuàn)意使用或处置(zhì)：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本(běn)的，主(zhǔ)要(yào)的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要(yào)的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽(bì)滑(huá)枝，而在枝节(jié)上(shàng)下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本(běn)逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很(hěn)深，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公(gōng)子(zi)重耳(ěr)遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九(jiǔ)十(shí)里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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