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吴亦凡资产多少亿星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师于次(cì)日(rì)早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成(chéng)的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文(wén)化中(zhōng)，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系列变化，而其(qí)中有一项就(jiù)是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越多(duō)……还(hái)有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人(rén)们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1吴亦凡资产多少亿951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在(zài)世(shì)界各地(dì)。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以终其(qí)一生，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

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星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人(rén)，全(quán)球(qiú)信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星(xīng)云(yún)团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对(duì)这(zhè)个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身(shēn)份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为人生(shēng)的(de)明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

在这(zhè)个(gè)人间，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最(zuì)没(méi)有般若智慧(huì)的。
人不要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个(gè)人(rén)就是你的(de)；包(bāo)容一(yī)个团体，团(tuán)体就是(shì)你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了(le)，才(cái)是无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的东西(xī)，用(yòng)对(duì)了，也(yě)是有用。
人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
在得(dé)失之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人(rén)了！
人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
凡是(shì)世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
人生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界！”
空并不(bù)是无，而(ér)是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的(de)人，也(yě)不注(zhù)定永世的(de)失败。
凡(fán)一切事(shì)情(qíng)，谋而(ér)后定(dìng)，应该要(yào)多(duō)做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为(wèi)鉴。
一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭(bì)，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫(pín)如(rú)洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从(cóng)来(lái)没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有(yǒu)存(cún)款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块(kuài)钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么(me)多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没(méi)有用。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的(de)依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满。吴亦凡资产多少亿不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道(dào)短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的(de)人(rén)生(shēng)，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家(jiā)要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事(shì)实(shí)上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们(men)都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的(de)哲(zhé)学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大(dà)众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是(shì)人间共有的(de)财(cái)富。对于(yú)财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食(shí)住(zhù)行(xíng)太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除(chú)了(le)道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些(xiē)施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然(rán)要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会(huì)、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖(zǔ)师都(dōu)是我们(men)的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会(huì)里生(shēng)根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普(pǔ)遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界(jiè)一个(gè)正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过(guò)去(qù)古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如(rú)果后来的(de)人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会(huì)上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫(pín)富(fù)都在(zài)平等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的(de)老(lǎo)人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸(zhū)长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的(de)情(qíng)谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐(juān)赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让(ràng)公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的(de)赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山(shān)的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不(bù)要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组的(de)同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与，要(yào)有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集(jí)体创(chuàng)作的(de)精(jīng)神，要(yào)永远的(de)、无(wú)怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大(dà)众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再(zài)回来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命的(de)开始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能独(dú)居于世(shì)间，生(shēng)活需要(yào)士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的(de)地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的(de)人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我(wǒ)应(yīng)该(gāi)在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍(bèi)补(bǔ)偿(cháng)你(nǐ)们。

我(wǒ)一(yī)生所发(fā)表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的种种考(kǎo)验(yàn)，但(dàn)我感到人(rén)生非常(cháng)幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的(de)大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何(hé)所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山(shān)开山寮（本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）