夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈(tán)冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的(de)道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不(bù)同的人相处，最(zuì)好的(de)方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东(dōng)面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可(kě)以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此(cǐ)其过(guò)江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三(sān)王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大(dà)，从(cóng)河的两(liǎng)岸到(dào)河(hé)中的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河(hé)伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也(yě)比不上(shàng)自(zì)己(jǐ)’，这样的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵(hán)量(liàng)是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是到(dào)你的(de)门(mén)下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能(néng)和它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大(dà)道理，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和(hé)你谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的(de)河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候才会停(tíng)息(xī)，海(hǎi)水却(què)不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小石(shí)块、小树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人(rén)之中的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与(乌鲁木齐海拔多少米高yǔ)万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的(de)，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下求取名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间(jiān)在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生长环境，每(měi)天待人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可(kě)能觉得这(zhè)句话(huà)的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直接(jiē)翻(fān)译就是，我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也不能(néng)和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的(de)虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确(què)实(shí)在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子(zi)更加反对(duì)去进行(xíng)优胜乌鲁木齐海拔多少米高略汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不(bù)过(guò)揭示(shì)了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一(yī)书(shū)，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思想的特(tè)色，会(huì)发现道家思想最(zuì)突出的特色之一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因(yīn)为自己生命里独(dú)特的时间和空(kōng)间，每个人的思(sī)想都各具特(tè)色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生境界因(yīn)为各自生活经(jīng)验上时(shí)间和空间的差(chà)距(jù)，继而出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生命(mìng)发展(zhǎn)的(de)必(bì)然(rán)结(jié)果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处在(zài)不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别(bié)人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标准去要求(qiú)他(tā)人以(yǐ)及这个世界(jiè)。乌鲁木齐海拔多少米高p>

　　与(yǔ)人交流(liú)要(yào)看对象，更要注意方(fāng)式(shì)方法，从(cóng)对方的生活(huó)经(jīng)验和知识(shí)背(bèi)景(jǐng)出(chū)发，以对方能理解的观念(niàn)来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认为自己(jǐ)是(shì)对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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