輮(róu)使之然(rán)也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的(de)然是(shì)輮使之然也的然(rán)指代前面(miàn)的加工使(shǐ)木材(cái)曲折的。

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輮使之(zhī)然(rán)也的(de)然指的是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之然也的(de)然指代(dài)前面的加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已(yǐ)”这(zhè)个中心(xīn)观(guān)点，从学习的意(yì)义、效果(guǒ)、情绪等方面(miàn)，有条(tiáo)理、有层次地加(jiā)以论(lùn)述(shù)。

　　很(hěn)多运用比方来说(shuō)明道理(lǐ)，是这篇(piān)文章(zhāng)的(de)特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵的(de)名篇，其间(jiān)有些警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中本(běn)不相连，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道(dào)理。

　　这(zhè)些比方取之于人们了解(jiě)的不朽的意思yle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>不朽的意思事物，又包括丰厚的意义(yì)，因而，道(dào)理能说得粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在作品中首要提出学习不能够(gòu)中止，便是想捉住要害，处理(lǐ)根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这(zhè)个问题不朽的意思(tí)，所以他(tā)把(bǎ)自己的见地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示慎重(zhòng)。

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