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草木本无心,何求美人折的(de)意思草(cǎo)木(mù)的有趣灵魂，草木(mù)本无心(xīn)何求(qiú)美人(rén)折全诗

　　“草(cǎo)木有本心，何求美人折”的(de)意思是(shì)：草木散(sàn)发香气源于天性，怎(zěn)么(me)会求观(guān)赏者折(zhé)断呢(ne)。

　　此句(jù)出自唐代诗人张九龄所作(zuò)的一首五言诗，名(míng)字为《感遇·其一》，原(yuán)文是“欣(xīn)欣此生(shēng)意，自尔为佳节(jié)。

　　草木有本心(xīn)，何求(qiú)美人折”。

　　《感遇十二首》为唐朝大臣张九龄遭谗贬谪后所作的组(zǔ)诗。

　　这组诗(shī)托物寓意，抒发了作者(zhě)的身世(shì)感慨(kǎi)，表(biǎo)现了(le)作者的理想(xiǎng)操守(shǒu)，是其(qí)五言古诗(shī)的(de)代表作(zuò)。

解释一下 “草(cǎo)木有本心，何(hé)求美人(rén)折” 的意思?

　　“草(cǎo)木有(yǒu)本心(xīn)，何(hé)求美人折”这两句诗的(de)意思是：草木散发香气源于(yú)天性，怎(zěn)么会求观(guān)赏者攀折呢！出自唐代(dài)张(zhāng)九龄《感遇十二首·其一》。

　　美人并不是指美丽的(de)女人，而(ér)是指美好的人，是引(yǐn)兰桂风致同茄竖调的隐逸之士。

　　美(měi)人由于闻到了兰桂(guì)的(de)芬芳，因(yīn)而(ér)发生(shēng)爱慕之情(qíng)。

　　“闻风”二字来自于《孟(mèng)子.尽心》：“圣(shèng)人百世(shì)之师也，伯夷(yí)柳下惠是也，故闻伯夷之(zhī)风者，元(yuán)夫廉，懦(nuò)夫而立志，闻柳下惠之(zhī)风(fēng)者，薄夫(fū)敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世之上，百(bǎi)世之下闻者莫不兴起也”。

　　因(yīn)为感受到美好的东西(xī)而(ér)改变自我的追求(qiú)，可见美对人(rén)的教化感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因为(wèi)兰桂的特质而受到(dào)感(gǎn)召苏州市相城区邮编是多少(zhào)，改变自己的(de)品质。

　　美(měi)人所(suǒ)以为美(měi)人(rén)，品(pǐn)质本身(shēn)就是好的，而(ér)与兰桂(guì)品质(zhì)相映，心生欢喜。

　　因此(cǐ)，“草木有本心，何求美(měi)人折”，林栖的美人既然闻风相悦，那么，如(rú)果兰桂有知觉(jué)的话，应当(dāng)是很乐意让这些美人(rén)来折花欣(xīn)赏(shǎng)了。

　　但是草木自有(yǒu)他的品质，并不是为了(le)让美人(rén)来折的。

　　贤(xián)人(rén)君(jūn)子们像兰桂一(yī)样，他们洁身(shēn)自好，努力进德修(xiū)业(yè)，只(zhǐ)是(shì)尽他(tā)们做(zuò)为一个人的本分，并非是(shì)为了借这(zhè)些来博得(dé)外界的赞(zàn)誉、提拔，求取功(gōng)迅樱名富贵。

　　原(yuán)诗：

　　《感遇十二首·其一》唐代(dài)：张九龄

　　兰叶春(chūn)葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳节。

　　谁知(zhī)林栖者，闻风坐相悦。

　　草木有本心，何求美人(rén)折！

　　释义亩纳丛(cóng)：

　　春(chūn)天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。

　　世(shì)间的草木勃勃的生机(jī)，自然顺应(yīng)了美好的季节。

　　谁想到山林(lín)隐逸(yì)的高人，闻到芬芳因(yīn)而满怀喜(xǐ)悦。

　　草木散发香气源(yuán)于天性(xìng)，怎(zěn)么(me)会求(qiú)观赏者攀折呢！

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　此诗系张九龄遭谗被贬为(wèi)荆州长(zhǎng)史(shǐ)时所作，诗人托物言(yán)志(zhì)，以(yǐ)春兰和秋桂(guì)的芳(fāng)洁品质，来比(bǐ)喻自(zì)己守正不阿的高(gāo)尚节操；以春兰和秋桂不因无人采折而失去芬芳美质，来比(bǐ)喻自己的志洁行芳，不求人(rén)知的高(gāo)雅情怀。

　　诗的前(qián)四句(jù)说(shuō)兰、桂这(zhè)些“草(cǎo)木君子(zi)”只(zhǐ)要逢(féng)时(shí)就会欣欣(xīn)向荣，生机盎然(rán)。

　　兰叶在春风吹拂下“葳蕤(ruí)”繁茂，桂花在仲秋明月(yuè)的辉映(yìng)下更(gèng)显“皎洁”秀丽(lì)。

　　春兰秋(qiū)桂生意(yì)勃(bó)发(fā)，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而(ér)成为美好(hǎo)的季(jì)节。

　　这里既包含了朴素的历史唯物(wù)主义思想，说明了时势造英雄，英雄壮时(shí)势的客观辩(biàn)证(zhèng)法；也表达了真正(zhèng)的贤人(rén)志士只有在政治开明的时代才能施展(zhǎn)自己(jǐ)的才华抱负的思想，流露了自(zì)己对重新(xīn)“遇时”的渴望(wàng)。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科——感(gǎn)遇·其一

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