提到湘西赶尸(shī)，大(dà)家可能没见(jiàn)过(guò)但肯定听过。不(bù)论是影视剧还(hái)是小说里，很多(duō)剧情都(dōu)是以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什(shén)么原理(lǐ)能让尸(shī)体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫文化(huà)。是将客(kè)死他乡之人的尸体带(dài)回家乡(xiāng)的一种方法，好让他(tā)们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西(xī)赶尸

湘西(xī)在(zài)哪里？赶尸又是如何操作(zuò)的(de)？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大(dà)湘西，一(yī)般(bān)是对包(bāo)括张家界市、湘西自治州再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了、怀化市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥(suí)宁等）在(zài)内(nèi)的(de)整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式(shì)。但(dàn)，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，船(chuán)运也逐渐淘(táo)汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经死(sǐ)了(le)，如(rú)何(hé)能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身上(shàng)穿一身(shēn)青(qīng)布长衫(shān)，腰(yāo)间系(xì)一黑(hēi)色(sè)腰(yāo)带，头上(shàng)戴一顶(dǐng)青布(bù)帽(mào)，手执铜(tóng)锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用草绳穿起来走(zǒu)在赶(gǎn)尸人(rén)身后。既然(rán)已成尸(shī)体，自然以失去生(shēng)命(mìng)体征，亦(yì)不能动。所以，尸体是如何(hé)行走的？对(duì)于(yú)这一点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报(bào)道(dào)说有(yǒu)运尸匠会只留下尸体的头(tóu)和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新(xīn)躯干(gàn)。而搬运时一名运(yùn)尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后一起套上(shàng)黑尸布(bù)。为防止死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确，通常(cháng)到目的地两三(sān)天前，赶尸人会事先通知死者(zhě)家属，准备好衣衾棺材(cái)，等(děng)“尸(shī)体”一到，立(lì)刻将寿衣帽(mào)、寿鞋(xié)给死人(rén)穿戴齐备，装进(jìn)寿木(mù)。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担(dān)，绝对不(bù)允许旁人插(chā)手和旁观(guān)，正如出(chū)发(fā)时将尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入(rù)殓过程也必须(xū)是三更半夜，而不允(yǔn)许其他人观看，依据赶尸人的说法是生(shēng)人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他人发现他们(men)将尸体分解而编造出(chū)来(lái)的谎言。

但(dàn)这种解释没有说(shuō)明如何同时运多具尸(shī)体，也(yě)没有解释尸体(tǐ)如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的(de再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了)分析认为运尸的主(zhǔ)要工(gōng)具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸(shī)体(tǐ)排在一起，前后两名运尸匠(jiàng)便(biàn)可抬竹子(zi)运尸。尸体(tǐ)的双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖使得竹子可(kě)以被(bèi)遮住；而竹子(zi)的韧性使得前(qián)进时会(huì)上(shàng)下晃(huǎng)动，带动(dòng)尸体同样上(shàng)下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死(sǐ)后(hòu)尸体会发(fā)僵发硬，利用竹子也确实是个不错的(de)办(bàn)法。并(bìng)且从川边(biān)到湘西，地(dì)理条件是向下倾斜的，走的一般(bān)都是向下的斜坡，重力势能转化(huà)为动(dòng)能，尸体架再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了(jià)子就能(néng)行动方便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是(shì)赶(gǎn)尸人(rén)精心选(xuǎn)择(zé)，上坡(pō)极少(shǎo)，而遇到上坡(pō)路只(zhǐ)好一个个背上(shàng)去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而在乱世一(yī)些人则(zé)是(shì)以赶尸为由(yóu)干着走私的(de)行(xíng)当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的名头，走私食盐(yán)、火柴等(děng)生活必(bì)需(xū)品，贩卖给(gěi)湘西(xī)的贫(pín)苦生活，再将他们的药(yào)材带出大山卖得高价。由于这些都是见(jiàn)不得的(de)勾(gōu)当(dāng)，所以利用(yòng)赶(gǎn)尸为由就(jiù)再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还(hái)有赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技的发(fā)展，人(rén)们思想的(de)解放(fàng)，赶尸已(yǐ)然(rán)不复存在(zài)。已悄然(rán)演变成了一种文化(huà)！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸(shī)作为(wèi)一项民(mín)俗用舞(wǔ)蹈形式(shì)呈现在游客面前。当(dāng)神秘的色彩(cǎi)被科(kē)学(xué)荡(dàng)涤，我(wǒ)们会发现湘(xiāng)西(xī)赶尸其实是特定历史文(wén)化(huà)环(huán)境下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为满足(zú)人们(men)叶落归根的(de)心愿(yuàn)而将某(mǒu)些传统文化资源转化为生计方式的结果。

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