转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些一(yī)次听(tīng)到(dào)转世(shì)灵童的(de)时候会从字面上(shàng)去理解这个(gè)词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事(shì)情(qíng)到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其(qí)他地方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄(jiū)的(de)方式来决定(dìng)的，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对(duì)于这点我们下(xià)面就详(xiáng)细了(le)解了解，最(zuì)起码以后说起来这种事(shì)情(qíng)的时候才不会(huì)显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那(nà)种(zhǒng)投(tóu)胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在(zài)即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世(shì)灵童只是(shì)我国藏教的一(yī)种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承(chéng)方式，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童(tóng)为(wèi)转世继承从那之后就开始有了活(huó)佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活(huó)佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了(le)这种噶玛噶举(jǔ)派的(de)转世(shì)办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了(le)赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历(lì)史的(de)演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于(yú)后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由(yóu)中央直(zhí)接(jiē)审批和册封(fēng)，这种认(rèn)定方式还算正常，倒(dào)是(shì)之前(qián)的非掣签方式(shì)实在是太随心(xīn)所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没有科(kē)学依据，只不过是一(yī)种文化(huà)而已，大家可以不理解(jiě)但也不能(néng)不(bù)尊重(zhòng)人(rén)家(jiā)的(de)文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文(wén)化都关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些是现(xiàn)在(zài)的(de)我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就(jiù)一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊(a)。

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