春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是(shì)战国是(shì)春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城(c爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语héng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，春(chūn)秋战国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子(zi)是春秋还是战国，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子是战国时期的哪个(gè)国(guó)家的人等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识：

春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三(sān)国(guó)时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些学(xué)者们的普遍认可。

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　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三(sān)篇(piān)说明如何充(chōng)实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在(zài)的精(jīng)神运(yùn)用(yòng)于外，如(rú)何(hé)以内在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇(chóng)尚的是权谋(móu)策(cè)略及(jí)言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁(rén)义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术(shù)之得益与(yǔ)否(fǒu)，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否(fǒu)得当(dāng)，则关系到经(jīng)济上之(zhī)成败(bài)得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之(zhī)处(chù)世为人(rén)之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语之舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六国(guó)相印，统(tǒng)领六国(guó)共同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三国时(shí)期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到(dào)唐宋时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏(xià)各地(dì)，在很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处(chù)地方，比如：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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