星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了(le)人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世(shì)界各地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利(lì)是(shì)梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和(hé)尚(shàng)死后焚(fén)剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗(kē)，而(ér)是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是结(jié)石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温(wēn)后(hòu)的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度(dù)来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无(wú)道理。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现舍利子的(de)概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学(xué)的验(yàn)证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整(zhěng)的(de)佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他(tā)一(yī)生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流(liú)传在(zài)世界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身(shēn)教，积(jī)极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的(de)弟子(zi)、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等(děng)文(wén)化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大(dà)师就(jiù)确(què)立了人(rén)间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师(shī)手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在(zài)佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境(jìng)界(jiè)令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容(róng)一个(gè)国家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西(xī)，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一(yī)定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平(píng)静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应(yīng)该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们(men)平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸福不(bù)到(dào)外面去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自(zì)主的生活，才(cái)是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切差(chà)别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的(de)成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不(bù)注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思)中有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为(wèi)我很富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的(de)内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也(yě)没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各(gè)有所归。我没(méi)有什(shén)么(me)个(gè)人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么(me)良言好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你(nǐ)们(men)也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度(dù)，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互(hù)助(zhù)合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的(de)学(xué)校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一(yī)脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本(山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思běn)诸出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生(shēng)活(huó)要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于社(shè)会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不(bù)是我的(de)，不要(yào)对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分别(bié)。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间(jiān)共(gòng)有的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的(de)分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净(jìng)财(cái)集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友(yǒu)都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的(de)导(dǎo)师(shī)，为我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样(yàng)，佛教(jiào)的(de)宗门(mén)祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生(shēng)增(zēng)进(jìn)的教法，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是(shì)般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本(běn)源发自于(yú)佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全不(bù)能契合(hé)佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过(guò)去(qù)古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会(huì)上(shàng)合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他(tā)们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平(píng)等之中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的(de)提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的(de)老人(rén)要(yào)时(shí)常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛(fú)法的(de)情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业的都应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文(wén)教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热心(xīn)公(gōng)益者(zhě)的(de)遗产都可(kě)以(yǐ)参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可(kě)以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要接受(shòu)大家的意(yì)见(jiàn)，他人才(cái)会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组(zǔ)的(de)同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山(shān)？

今后(hòu)，对于(yú)客堂(táng)的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经(jīng)过(guò)多少磨难(nán)到达(dá)日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄(líng)，自(zì)知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生存需(xū)要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来(lái)什么？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我(wǒ)也(yě)难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊(z山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思ūn)重，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的(de)关怀(huái)，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲(zhōu)，开花(huā)结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概全免，只要(yào)写上简单(dān)几个(gè)字，或是(shì)有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人(rén)间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山(shān)上的(de)大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他们(men)未来都(dōu)是未(wèi)来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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