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　　“本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是本来(lái)就是四大(dà)皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来(lái)就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心(xīn)本来就是空(kōng)的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任(rèn)何事(shì)物从心而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘(chén)埃(āi)！菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首(shǒu)偈(jì)是针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师(shī)当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得(dé)到了师父的衣钵传授(s怎么查询韩国签证结果，怎么查询韩国签证结果进度hòu)，称为禅宗第(dì)六代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的(de)本性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树人(rén)就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们(men)的心本(běn)来就是团(tuán)缺清(qīng)静的(de)，那里会染上什(shén)么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到事物的本质了(le)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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