人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七天的(de)。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七(qī)四十(shí)九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去世(shì)的时间，再配合天干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第(dì)七日(rì)，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行(xíng)一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要(yào)回(huí)家(jiā)一(yī)次(cì)，具体(tǐ)时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回(h错一个题就往阴里装一支笔uí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在(zài)家里多(duō)待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛(fú)事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流(liú)行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道场功德，为(wèi)亡者修(xiū)福(fú)，俗(sú)信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)错一个题就往阴里装一支笔；有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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