在(zài)关于东方朔的(de)传说中有很多(duō)不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之(zhī)一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的(de)民众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然将信将疑(yí)但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗？为什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于(yú)它(tā)们有没(méi)有科(kē)学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出(chū)现和(hé)汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一(yī)定的关(guān)系，据说有一次汉武帝(dì)在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上，看到一(yī)种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为(wèi)见(jiàn)多识(shí)广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以出现，是(shì)因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百姓们(men)都心(xīn)生哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(y秋以为期句式特点，秋以为期句式判断ú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然(rán)就(jiù)消失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会(huì)儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一(yī)看(kàn)就(jiù)明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那(nà)现实中(zhōng)岂不(bù)是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从(cóng)百(bǎi)草(cǎo)园到三味书(shū)屋》也提(tí)起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到(dào)这种问题(tí)当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生(shēng)提出的(de)第(dì)一(yī)个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也(yě)没有问(wèn)先(xiān)生这(zhè)类似的问题，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有(yǒu秋以为期句式特点，秋以为期句式判断)人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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