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克己慎独守心明性什么意思出自哪里，心有山海静而不争什么意思非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的练实是什(shén)么意思，练实(shí)指(zhǐ)的是什么(me)是练实(shí)是竹子开(kāi)花后结的果实的。

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非(fēi)练实不食的(de)练实(shí)是什(shén)么意思，练(liàn)实指的是(shì)什么(me)

　　练实是竹子开花后(hòu)结的果实。

　　竹(zhú)实以色白，故名。

　　出自(zì)《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　”成玄(xuán)英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練）白(bái)绢：素练、江平如练、把生(shēng)丝、麻或布帛(bó)煮熟。

　　2、使柔软洁(jié)白：练漂(piāo)（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复学习，多次(cì)操作：练(liàn)习(xí)、练笔、练(liàn)操、训练。

　　4、练功(gōng)、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充(chōng)满：实(shí)心、充实、虚实(shí)。

　　2、符(fú)合客观(guān)情况(kuàng)，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋(qiū)水》是《庄(zhuāng)子》中(zhōng)的又一长篇，用篇首(shǒu)的两个字作(zuò)为篇(piān)名，中心是讨论人应怎样去认识外物。

　　全篇由两(liǎng)大部分组成。

　　前(qián)一(yī)部分(fēn)写北海海(hǎi)神跟河神的谈话，一问一(yī)答(dá)一气呵成(chéng)，构成(chéng)本(běn)篇(piān)的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓(xìng)庄，名周，字子休（亦说子(zi)沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他是(shì)东周战国中期(qī)著(zhù)名的(de)思想家、哲学家和文学(xué)家。

　　创立了(le)华(huá)夏重要的(de)哲学学派庄学，是继老子之后，战国时(shí)期道(dào)家学(xué)派的代(dài)表(biǎo)人物，是道家(jiā)学派的主要代表人(rén)物之一。

非练实不食《庄(zhuāng)子秋水》中(zhōng)的(de)练实是通假(jiǎ)字吗(ma)

　　不是(shì)通假(jiǎ)字，练(li克己慎独守心明性什么意思出自哪里，心有山海静而不争什么意思àn)实是(shì)指竹子开花后结的果(guǒ)实。

　　出自战国(guó)庄子《庄子(zi)·秋水》，原(yuán)文节(jié)选：

　　惠(huì)子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄(zhuāng)子来，欲代子相。

　　”于(yú)是(shì)惠子恐，搜于国中三日三夜。

　　庄子往(wǎng)见之，曰：“南方有扮(bàn)岩鸟，其名(míng)为鹓雏，子知(zhī)之乎？夫(fū)鹓(yuān)雏发(fā)于南海，而飞于北海(hǎi)；非梧桐不止，非练实(shí)不食，非(fēi)醴泉不饮(yǐn)。

　　于是鸱(chī)得腐(fǔ)鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今(jīn)子欲以子(zi)之梁国而(ér)吓我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子(zi)在梁(liáng)国做宰(zǎi)相，庄子(zi)前(qián)往看望他。

　　有人(rén)对(duì)惠子(zi)说(shuō)：“庄子(zi)来梁国(guó)，是想取(qǔ)代你做宰(zǎi)相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻(xún)庄子，整整三天(tiān)三夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄子前去(qù)见他，说：“南方有一种鸟，它的(de)顷此名字(zì)叫(jiào)鹓(yuān)鶵，你克己慎独守心明性什么意思出自哪里，心有山海静而不争什么意思知道(dào)它吗？那鹓鶵(chú)从(cóng)南海起(qǐ)飞飞到北海去，不(bù)是梧桐(tóng)树不(bù)栖(qī)息，不是(shì)竹(zhú)子的果(guǒ)实不(bù)吃，不是甜美(měi)的泉(quán)水不(bù)喝。

　　在(zài)此时(shí)猫头鹰(yīng)拾(shí)到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过(guò)，鹞鹰仰头看着(zhe)，发出(chū)‘喝！’的怒斥(chì)声。

　　现在你也想(xiǎng)用你的(de)梁国(guó)相位来威胁我吗(ma)？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子(zi)·外篇》，是《庄子》中的又(yòu)一长篇，用(yòng)篇首(shǒu)的(de)两(liǎng)个(gè)字(zì)作为篇名，中心是讨(tǎo)论人应怎样去(qù)认(rèn)识外物。

　　篇之强调了认识(shí)事物的复杂性(xìng)，即事物本身的相对性和认知过(guò)程(chéng)的变(biàn)异性(xìng)，指(zhǐ)出(chū)了认知之不易和准确判断的困难。

　　但篇(piān)文过分(fēn)强调了事物变化(huà)的不定因素，因而(ér)最(zuì)终仍只能顺物自化，返归无为，这便(biàn)是庄子(zi)的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地(dì)讥(jī)讽了醉心于功名富贵者(zhě)的嘴脸(liǎn)，表现(xiàn)了庄子(zi)对(duì)功名利禄(lù)的态(tài)度(dù)。

　　文章(zhāng)善(shàn)于运用比喻(yù)，庄子将自己比作鹓鶵，将惠(huì)子比作鸱，把功名利(lì)禄比(bǐ)作腐鼠，表明自己鄙(bǐ)弃功(gōng)名(míng)利禄(lù)的立场和志趣，讽刺了惠子醉(zuì)心于功名利禄(lù)且无(wú)端猜忌别人的(de)丑态。

　　作者简介(jiè)：

　　庄子，战国中期思想(xiǎng)家、哲(zhé)学家和文学家。