十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋(zhāi)戒(jiè)的。

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十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日(rì),以及民众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的(de)压力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日(rì),在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出(chū)（早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与午餐二(èr)双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一(yī)食(shí)，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过午(wǔ)斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨(bō)正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里(lǐ)所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日(rì)真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即(jí)农(nóng)历(lì)每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三(sān)日、二十四(sì)日(rì)、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每(měi)个月的(de)初八日、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日(rì)（小月二十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日(rì)集(jí)会一(yī)处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一日(rì)一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道教十斋(zhāi)日(rì)，在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当(dāng)的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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